হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 3 | Page 192

إِيمَانِ صَاحِبِهَا (وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ) بِضَمِّ الْجِيمِ وَتَشْدِيدِ النُّونِ هُوَ التُّرْسُ (حَصِينَةٌ) أَيْ مَانِعَةٌ مِنَ المعاصي بكسر القوة والشهوة (والصدقة تطفىء الْخَطِيئَةَ) الَّتِي تَجُرُّ إِلَى النَّارِ يَعْنِي تُذْهِبُهَا وَتَمْحُو أَثَرَهَا (إِنَّهُ) ضَمِيرُ الشَّأْنِ (لَا يَرْبُو) أَيْ لَا يَرْتَفِعُ وَلَا يَزِيدُ رَبَا الْمَالُ يَرْبُو إِذَا زَادَ (لَحْمٌ نَبَتَ) أَيْ نَشَأَ (مِنْ سُحْتٍ) بِضَمِّ السِّينِ وَسُكُونِ الْحَاءِ أَيْ حَرَامٍ

قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ) وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ

3 - بَابٌ مِنْهُ أَيْ مِنَ الْبَابِ الْمُتَقَدِّمِ وَالْمَعْنَى هَذَا بَابٌ آخَرُ فِي فَضْلِ الصَّلَاةِ

[616] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكِنْدِيُّ الْكُوفِيُّ) هُوَ مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ الْكِنْدِيُّ الْمَسْرُوقِيُّ أَبُو عِيسَى الْكُوفِيُّ مِنْ شُيُوخِ التِّرْمِذِيِّ قَالَ فِي التَّقْرِيبِ ثِقَةٌ من كبار الحادية عشر (حَدَّثَنِي سُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ) الْكَلَاعِيُّ وَيُقَالُ الْخَبَايِرِيُّ الْحِمْصِيُّ ثِقَةٌ مِنَ الثَّالِثَةِ غَلِطَ مَنْ قَالَ إِنَّهُ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ

قَوْلُهُ (وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ) أَضَافَ إِلَيْهِمْ لِيُقَابِلَ الْعَمَلَ بِالثَّوَابِ فِي قَوْلِهِ جَنَّةَ رَبِّكُمْ وَلِيَنْعَقِدَ الْبَيْعُ وَالشِّرَاءُ بَيْنَ الْعَبْدِ وَالرَّبِّ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ الْآيَةَ

وَقَالَ الطِّيبِيُّ حِكْمَةُ إِضَافَةِ هَذَا وَمَا بَعْدَهُ إِلَيْهِمْ إِعْلَامُهُمْ بِأَنَّ ذَوَاتِ هَذِهِ الْأَعْمَالِ بِكَيْفِيَّتِهَا الْمَخْصُوصَةِ مِنْ خُصُوصِيَّاتِهُمُ الَّتِي امْتَازُوا بِهَا عَنْ سَائِرِ الْأُمَمِ

وحثهم على

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 192


তার অধিকারীর ঈমান। (আর রোজা হলো ঢাল) 'জীম' বর্ণে পেশ এবং 'নূন' বর্ণে তাশদীদের সাথে; এর অর্থ হলো ঢাল। (সুরক্ষিত) অর্থাৎ কুপ্রবৃত্তি ও কামভাবকে দমিত করার মাধ্যমে এটি পাপাচার থেকে হেফাযতকারী। (আর দান সদকা গুনাহকে নিভিয়ে দেয়) যা জাহান্নামের দিকে টেনে নিয়ে যায়; অর্থাৎ এটি গুনাহকে দূর করে দেয় এবং তার চিহ্ন মিটিয়ে দেয়। (নিশ্চয়ই বিষয়টি এই যে) এটি একটি মহিমান্বিত সর্বনাম (শাউনের জমির)। (বৃদ্ধি পায় না) অর্থাৎ উপরে ওঠে না এবং বাড়ে না। সম্পদ বৃদ্ধি পেলে 'রাবা আল-মালু' বলা হয়। (যে গোশত উৎপন্ন হয়েছে) অর্থাৎ বৃদ্ধি পেয়েছে। (হারাম থেকে) 'সীন' বর্ণে পেশ এবং 'হা' বর্ণে সুকুন যোগে; যার অর্থ হলো হারাম।

তাঁর উক্তি (এটি একটি হাসান হাদিস) এবং ইমাম নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন।

৩ - এ সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ; অর্থাৎ পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের অংশ বিশেষ। এর অর্থ হলো, নামাজের শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে এটি অন্য একটি পরিচ্ছেদ।

[৬১৬] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট মুসা ইবনে আবদুর রহমান আল-কিন্দি আল-কুফি বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আবু ঈসা মুসা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে সাঈদ ইবনে মাসরুক আল-কিন্দি আল-মাসরুকি আল-কুফি, যিনি ইমাম তিরমিযীর অন্যতম শিক্ষক। 'তাক্বরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, তিনি একজন নির্ভরযোগ্য রাবী এবং একাদশ স্তরের প্রবীণদের অন্তর্ভুক্ত। (আমার নিকট সুলাইম ইবনে আমির বর্ণনা করেছেন) আল-কালাইয়ী, তাঁকে আল-খাবাইরি আল-হিমসিও বলা হয়; তিনি তৃতীয় স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। যারা তাকে সাহাবী হিসেবে দাবি করেছেন তারা ভুল করেছেন। তিনি একশত ত্রিশ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।

তাঁর উক্তি (তোমরা তোমাদের পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করো) এখানে আমলকে প্রতিদানের সাথে তুলনা করার জন্য তাদের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, যেমনটি তাঁর উক্তি "তোমাদের রবের জান্নাত"-এ রয়েছে। যাতে বান্দা ও রবের মধ্যে ক্রয়-বিক্রয়ের চুক্তি সম্পন্ন হয়, যেমনটি আল্লাহ তাআলার বাণীতে বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের থেকে তাদের জান ও মাল ক্রয় করে নিয়েছেন..." আয়াত।

আল-তিবি বলেন, এটি এবং এর পরবর্তী বিষয়গুলোকে তাদের দিকে সম্বন্ধ করার হিকমত হলো তাদের এটা জানানো যে, এই আমলগুলোর সত্তা তার বিশেষ পদ্ধতিসহ তাদের এমন কিছু বৈশিষ্ট্য যা দ্বারা তারা অন্যান্য উম্মত থেকে স্বতন্ত্র হয়েছে।

এবং তাদের উৎসাহিত করা হয়েছে...