তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 193

তাদের সম্বোধনের বিষয়টি স্মরণ করিয়ে দিয়ে আনুগত্যের প্রতি ধাবিত করা এবং এটি মনে করিয়ে দেওয়া যে, এই আমলগত সম্বন্ধের বিপরীতে একটি অনুগ্রহমূলক সম্বন্ধ রয়েছে যা তার চেয়েও উচ্চতর ও পূর্ণতর; আর তা হলো জান্নাত, যা 'রবূবিয়্যাত' (প্রতিপালন) গুণের সাথে সম্বন্ধযুক্ত। এটি তাদের প্রতি অধিক যত্ন এবং তাদের নিয়ামতসমূহ পরিপুষ্ট করার ইঙ্গিত দেয়, যার মাধ্যমে তারা অন্যান্য উম্মত থেকে স্বতন্ত্র হয়েছে। (আর তোমরা তোমাদের মাসে রোজা রাখো) যা তোমাদের জন্য নির্দিষ্ট এবং তা হলো রমজান। একে অস্পষ্টভাবে উল্লেখ করা এ কথারই প্রমাণ যে, এটি তাদের নিকট এমন প্রসিদ্ধি লাভ করেছে যা কোনো প্রকার সন্দেহ বা দ্বিধার অবকাশ রাখে না। (আর তোমরা তোমাদের সম্পদের জাকাত প্রদান করো) আল-খুলা ইয়্যাত গ্রন্থে রয়েছে—তোমরা তোমাদের জাকাত সন্তুষ্টচিত্তে প্রদান করো। আর তোমাদের রবের ঘরের হজ সম্পাদন করো; কুতুল মুগতাযী গ্রন্থে এমনই রয়েছে। আর 'তোমাদের সম্পদ' বলতে উদ্দেশ্য হলো যা তোমাদের মালিকানাধীন। (এবং তোমাদের কর্তৃত্বশীলদের আনুগত্য করো) আল-ক্বারী বলেন, অর্থাৎ খলিফা, সুলতান এবং অন্যান্য শাসকবৃন্দ; অথবা উদ্দেশ্য হলো উলামায়ে কেরাম; কিংবা এটি আরও ব্যাপক অর্থবোধক, অর্থাৎ তোমাদের বিষয়াবলির দায়িত্বপ্রাপ্ত যে কেউ, চাই সে সুলতান হোক (এমনকি সে জালিম বা জবরদখলকারী হলেও) কিংবা তার পক্ষ থেকে নিযুক্ত কোনো শাসক বা প্রতিনিধি হোক। তবে স্রষ্টার অবাধ্যতা করে কোনো সৃষ্টির আনুগত্য করা যাবে না। এখানে 'তোমাদের আমীর' না বলে 'তোমাদের কর্তৃত্বশীল' বলা হয়েছে কারণ প্রচলিত অর্থে 'আমীর' শব্দটি কেবল নির্দিষ্ট কিছু ব্যক্তির ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ। এছাড়া এটি মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসুলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্য হতে উলিল আমরের (কর্তৃত্বশীলদের) আনুগত্য করো" এর সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। এখানে আল-ক্বারীর বক্তব্য শেষ হলো।

আমি বলছি, হাদিসে উল্লেখিত 'তোমাদের কর্তৃত্বশীল' দ্বারা তা-ই উদ্দেশ্য যা উক্ত আয়াতে 'উলিল আমর' দ্বারা বোঝানো হয়েছে। ইমাম বুখারী তাঁর সহিহ গ্রন্থে অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন: মহান আল্লাহর বাণী 'তোমাদের মধ্য হতে উলিল আমর'-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, এরা হলেন কর্তৃত্বের অধিকারী ব্যক্তিবর্গ। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, এটি আবু উবাইদাহর ব্যাখ্যা; তিনি এই আয়াতের ব্যাখ্যায় এটি বলেছেন এবং আরও সংযোজন করেছেন যে—

এর প্রমাণ হলো যে, 'উলি' শব্দের একবচন হলো 'জু' (অধিকারী), কারণ 'উলি' শব্দের মূল শব্দ থেকে কোনো একবচন নেই। তিনি বলেন, এই আয়াতে 'উলিল আমর' দ্বারা কারা উদ্দেশ্য সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তারা হলেন শাসকবর্গ; তাবারানী সহিহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। মাইমুন ইবনে মিহরান ও অন্যান্যদের থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তারা হলেন ইলম ও কল্যাণের অধিকারী ব্যক্তিবর্গ। মুজাহিদ, আতা, আবুল হাসান ও আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণিত যে, তারা হলেন উলামায়ে কেরাম। মুজাহিদ থেকে বর্ণিত অন্য একটি অধিকতর বিশুদ্ধ সূত্রে এসেছে যে, তারা হলেন সাহাবায়ে কেরাম; আর এটি পূর্বোক্ত মতের চেয়ে অধিক সুনির্দিষ্ট। ইকরিমা থেকে বর্ণিত যে, তারা হলেন আবু বকর ও উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা; এটি পূর্বের মতের চেয়েও আরও বেশি সুনির্দিষ্ট। ইমাম শাফেয়ী রহমাতুল্লাহি আলাইহি প্রথম মতটিকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন এবং এর সপক্ষে যুক্তি দিয়েছেন যে, কুরাইশরা শাসনব্যবস্থা সম্পর্কে জানত না এবং তারা কোনো আমীরের অনুগত ছিল না; তাই তাদের কর্তৃত্বশীলদের আনুগত্য করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এ কারণেই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার আমীরের আনুগত্য করল, সে আমারই আনুগত্য করল।"

এটি বুখারী ও মুসলিম উভয় গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম তাবারী রহমাতুল্লাহি আলাইহি একে ব্যাপক অর্থে গ্রহণ করাকেই পছন্দ করেছেন, যদিও আয়াতটি বিশেষ কোনো কারণে অবতীর্ণ হয়েছে; হাফেজ ইবনে হাজার ফাতহুল বারী গ্রন্থে এমনটিই বলেছেন। আমি বলছি, গ্রহণযোগ্য মত হলো—হাদিসে 'তোমাদের কর্তৃত্বশীল' এবং আয়াতে 'উলিল আমর' দ্বারা শাসকবৃন্দই উদ্দেশ্য। এর অবতরণের প্রেক্ষাপটও একে সমর্থন করে। ইমাম বুখারী তাঁর সহিহ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, "আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসুলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্য হতে উলিল আমরের আনুগত্য করো" আয়াতটি আব্দুল্লাহ ইবনে হুযাফা ইবনে কাইস ইবনে আদী রাদিয়াল্লাহু আনহু সম্পর্কে নাজিল হয়েছে, যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে একটি যুদ্ধাভিযানে পাঠিয়েছিলেন।

ইমাম বুখারী রহমাতুল্লাহি আলাইহি তাঁর সহিহ গ্রন্থের 'কিতাবুল আহকাম'-এর শুরুতে একটি অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন যার শিরোনাম: মহান আল্লাহর বাণী—"তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসুলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্য হতে উলিল আমরের আনুগত্য করো।" সেখানে তিনি দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন; প্রথমটি হলো আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস, যাতে রয়েছে: "যে আমার আমীরের আনুগত্য করল সে আমারই আনুগত্য করল, আর যে আমার আমীরের অবাধ্য হলো সে..."