তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 199

ইমাম হাকীম এটিকে সহীহ বলেছেন এবং এটি ইবনে হিব্বানের শর্তানুযায়ী। উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসটিও হাকীমের নিকট রয়েছে এবং ইবনুল কাত্তানও এটিকে সহীহ বলেছেন। আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আব্দুল বার বলেছেন যে, এর সনদে সমালোচনা রয়েছে। আমাদের শায়খ অর্থাৎ হাফেজ ইরাকি 'শরহু তিরমিযী'-তে উল্লেখ করেছেন যে এর সনদ উত্তম। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, এ বিষয়ে জাবির (রা.) থেকেও হাদিস রয়েছে যা হাকীম এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যখন তুমি তোমার মালের জাকাত আদায় করলে, তখন তুমি তার অনিষ্ট দূর করলে।" আবু যুরআ, বায়হাকী এবং অন্যান্যরা এটিকে 'মাওকুফ' (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে অগ্রাধিকার দিয়েছেন, যেমনটি বায্যারের নিকট বর্ণিত হয়েছে। সমাপ্ত।

[৬১৯] তাঁর বক্তব্য (আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল) তিনি হলেন ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ); হাফেজ (ইবনে হাজার) স্পষ্টভাবে এটি উল্লেখ করেছেন যেমনটি আপনি সামনে দেখতে পাবেন। (আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে হুমাইদ আল-কুফি) তিনি আল-মানী, কুফার অধিবাসী, নির্ভরযোগ্য এবং তিনি দৃষ্টিহীন ছিলেন, দশম স্তরের বর্ণনাকারী। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুলাইমান ইবনুল মুগীরা) আল-কায়সী, তাদের আযাদকৃত দাস, বসরার অধিবাসী, আবু সাঈদ; তিনি নির্ভরযোগ্য, ইমাম বুখারী তাঁর থেকে অন্যান্য বর্ণনাকারীর সাথে একত্রে এবং তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি সপ্তম স্তরের বর্ণনাকারী। (সাবিত থেকে) তিনি হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানী আল-বসরী; নির্ভরযোগ্য ও ইবাদতগুজার, চতুর্থ স্তরের বর্ণনাকারী।

তাঁর কথা (আরম্ভ করতেন) অর্থাৎ প্রশ্ন করার মাধ্যমে। (বুদ্ধিমান বেদুইন) এটি ‘আইন’ ও ‘কাফ’ অক্ষর যোগে বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই প্রসিদ্ধ; আবার ‘গাইন’ ও ‘ফা’ যোগেও বর্ণিত হয়েছে। এখানে উদ্দেশ্য হলো সেই ব্যক্তি যার কাছে প্রশ্ন করা নিষেধ হওয়ার সংবাদ পৌঁছেনি।

'কুতুল মুগতাজী' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে বলেন, মুসা ইবনে ইসমাইলের বর্ণনায় এই হাদিসের শুরুতে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: কুরআনে আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রশ্ন করতে নিষেধ করা হয়েছিল। তাই আমরা পছন্দ করতাম যে মরুভূমি থেকে কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি আসুক এবং তাঁকে প্রশ্ন করুক আর আমরা তা শুনি। এরপর এক ব্যক্তি আসল। আনাস (রা.) এখানে সূরা মায়িদার আয়াতের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তিনি বলেন, তারা বুদ্ধিমান ব্যক্তি আসুক তা কামনা করতেন যেন সে যা জিজ্ঞাসা করছে সে সম্পর্কে অবগত থাকে। (এমতাবস্থায় আমরা ছিলাম) অর্থাৎ এই অবস্থায়, আর তা হলো প্রত্যাশার অবস্থা। (হঠাৎ এক বেদুইন তাঁর কাছে এল) তার নাম ছিল যিমাম ইবনে সা'লাবা। (অতঃপর সে হাঁটু গেড়ে বসল) অর্থাৎ সে তার হাঁটু গেড়ে বসল। (সে আমাদের নিকট বর্ণনা করল) অর্থাৎ সে আমাদের বলল। 'যাম' শব্দটি যেমন অনির্ভরযোগ্য কথার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, তেমনি নিশ্চিত ও প্রমাণিত সত্যের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়; যেমনটি আবু আমর আয-যাহিদ তাঁর শায়খ সা'লাবের 'ফসীহ' গ্রন্থের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। সিবওয়াইহিও তাঁর দলিল পেশ করার স্থানে 'খলিল বর্ণনা করেছেন' কথাটি প্রচুর ব্যবহার করেছেন - হাফেজ (ইবনে হাজার) এটি বলেছেন। আর এখানে এর দ্বারা শেষোক্ত অর্থটিই উদ্দেশ্য। (আপনি বলেন/দাবি করেন) অর্থাৎ আপনি বলছেন।

তাঁর কথা (যিনি আসমানকে সমুন্নত করেছেন তাঁর শপথ) অর্থাৎ আমি আপনাকে তাঁর শপথ দিচ্ছি যিনি আসমানকে সমুন্নত করেছেন। (আল্লাহ কি?) এখানে হামযাহ্ লম্বা করে পড়া হয়েছে প্রশ্নবোধক হিসেবে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: