হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 3 | Page 200

الله أذن لكم (لَا أَدَعُ) أَيْ لَا أَتْرُكُ (وَلَا أُجَاوِزُهُنَّ) أَيْ إِلَى غَيْرِهِنَّ يَعْنِي لَا أَزِيدُ عَلَيْهِنَّ بِاعْتِقَادِ الِافْتِرَاضِ وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ وَاَلَّذِي بَعَثَك بِالْحَقِّ لَا أَزِيدُ عَلَيْهِنَّ وَلَا أَنْقُصُ (ثُمَّ وَثَبَ) أَيْ قَامَ بِسُرْعَةٍ

قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ) مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ذَكَرَ الْإِمَامُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ هَذَا الْحَدِيثَ مُعَلَّقًا فَقَالَ بَعْدَ رِوَايَتِهِ حَدِيثَ أَنَسٍ بِإِسْنَادِهِ مَا لَفْظُهُ رَوَاهُ مُوسَى وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا انْتَهَى

قَالَ الحافظ في الفتح موسى هو بن إِسْمَاعِيلَ التَّبُوذَكِيُّ وَحَدِيثُهُ مَوْصُولٌ عِنْدَ أَبِي عَوَانَةَ في صحيحه وعند بن مَنْدَهْ فِي الْإِيمَانِ وَإِنَّمَا عَلَّقَهُ الْبُخَارِيُّ لِأَنَّهُ لَمْ يَحْتَجَّ بِشَيْخِهِ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَالَ وَحَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ مَوْصُولٌ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ أَخْرَجَهُ عَنِ الْبُخَارِيِّ عَنْهُ وَكَذَا أَخْرَجَهُ الدَّارِمِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ وَلَيْسَ لَهُ فِي الْبُخَارِيِّ سِوَى هَذَا الْمَوْضِعِ الْمُعَلَّقِ انْتَهَى

قَوْلُهُ (وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ أَنَسٍ إلخ) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَغَيْرُهُمَا (قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِقْهُ هَذَا الْحَدِيثِ) أَيِ الْحُكْمُ الْمُسْتَنْبَطُ مِنْهُ وَالْمُرَادُ بِبَعْضِ أَهْلِ الْحَدِيثِ أَبُو سَعِيدٍ الْحَدَّادُ أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طريق بن خُزَيْمَةَ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْحَدَّادُ عِنْدِي خَبَرٌ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْقِرَاءَةِ عَلَى الْعَالِمِ فَقِيلَ لَهُ فَقَالَ قِصَّةُ ضِمَامِ بْنِ ثَعْلَبَةَ قَالَ آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا قَالَ نَعَمْ كَذَا فِي فَتْحِ الْبَارِي (أَنَّ الْقِرَاءَةَ عَلَى الْعَالِمِ

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 200


আল্লাহ কি তোমাদের অনুমতি দিয়েছেন? (আমি ছাড়ব না) অর্থাৎ আমি ত্যাগ করব না (এবং আমি এগুলোর সীমা অতিক্রম করব না) অর্থাৎ এগুলোর পরিবর্তে অন্য কোনো দিকে যাব না; এর অর্থ হলো, আমি এগুলোর ওপর অতিরিক্ত ফরজ হওয়ার বিশ্বাস পোষণ করব না। সহীহ মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমি এর চেয়ে বেশিও করব না এবং কমও করব না।" (অতঃপর তিনি লাফিয়ে উঠলেন) অর্থাৎ তিনি দ্রুত দাঁড়িয়ে গেলেন।

তাঁর উক্তি (এই হাদিসটি হাসান গারিব) এই সূত্রের বিচারে। ইমাম বুখারি তাঁর সহীহ গ্রন্থে এই হাদিসটি মুআল্লাক (সূত্রবিহীন) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তিনি আনাস (রা.)-এর হাদিসটি তাঁর সনদে বর্ণনা করার পর এর শব্দাবলি এভাবে উল্লেখ করেছেন: "মুসা এবং আলি ইবনে আবদুল হামিদ এটি সুলাইমান থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।" সমাপ্ত।

হাফেজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারীতে বলেছেন, মুসা হলেন ইবনে ইসমাঈল আত-তাবুযাকি এবং তাঁর বর্ণিত হাদিসটি আবু আওয়ানার সহীহ গ্রন্থে এবং ইবনে মানদাহর কিতাবুল ঈমানে মাওসুল বা সংযুক্ত সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম বুখারি এটি মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন কারণ তিনি তাঁর উস্তাদ সুলাইমান ইবনুল মুগিরাহকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেননি। তিনি আরও বলেছেন, আলি ইবনে আবদুল হামিদের হাদিসটি তিরমিযীর নিকট মাওসুল হিসেবে রয়েছে; তিনি এটি বুখারি থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে দারেমিও এটি আলি ইবনে আবদুল হামিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। বুখারিতে এই মুআল্লাক স্থানটি ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি (এবং এটি আনাস থেকে অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে ইত্যাদি) এটি বুখারি, মুসলিম এবং অন্যরাও বর্ণনা করেছেন। (হাদিস বিশারদদের কেউ কেউ বলেছেন যে, এই হাদিসের ফিকহ হলো) অর্থাৎ এটি থেকে আহরিত বিধান। আর 'হাদিস বিশারদদের কেউ কেউ' বলতে আবু সাঈদ আল-হাদ্দাদকে বোঝানো হয়েছে। বায়হাকী এটি ইবনে খুজাইমার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আল-বুখারিকে বলতে শুনেছি যে, আবু সাঈদ আল-হাদ্দাদ বলেছেন: আলেমের নিকট পাঠ করার বিষয়ে আমার কাছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একটি বর্ণনা রয়েছে। তাকে যখন সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি যিমাম ইবনে সা'লাবার ঘটনাটি উল্লেখ করে বললেন: তিনি বলেছিলেন, "আল্লাহ কি আপনাকে এর নির্দেশ দিয়েছেন?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" ফাতহুল বারীতে এভাবেই এসেছে। (নিশ্চয়ই আলেমের নিকট পাঠ করা...