তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 201

(এবং শায়খের নিকট উপস্থাপন করা শ্রবণের মতোই বৈধ) অর্থাৎ শায়খের কাছে পাঠ করা বৈধ, যেমন শায়খের মুখনিঃসৃত শব্দ থেকে শ্রবণ করা বৈধ। ইরাকের কতিপয় কঠোরপন্থী মনে করতেন যে শায়খের কাছে পাঠ করা বৈধ নয়, অতঃপর এ বিষয়ে মতভেদ তিরোহিত হয় এবং এর বৈধতার ওপর বিষয়টি স্থির হয়। এ দুটির মধ্যে কোনটি অধিক উচ্চমর্যাদার সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। জমহুর উলামার নিকট প্রসিদ্ধ মত হলো, শায়খের শব্দ থেকে শ্রবণ করা শায়খের কাছে পাঠ করার চেয়ে অধিক উচ্চমর্যাদার, যতক্ষণ না এমন কোনো কারণ ঘটে যা শায়খের কাছে পাঠ করাকেই অধিক উত্তম করে তোলে। এ কারণেই শ্রুতলিপি প্রদানের সময় শায়খের শব্দ থেকে শ্রবণ করা সর্বোচ্চ স্তরের মর্যাদা রাখে, কারণ এতে শায়খ এবং ছাত্র উভয়ের পক্ষ থেকেই বিশেষ সতর্কতা বজায় থাকে। ‘ফাতহ’ গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

 

‌‌(স্বর্ণ ও রৌপ্যের জাকাত বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায়)

অর্থাৎ রূপা; একে ‘ওয়ারিক’ বলা হয় ওয়াও-এর ফাতহা ও কাসরা এবং রা-এর কাসরা ও সুকুন উভয়ভাবে।

[৬২০] তাঁর উক্তি (আসিম ইবনে দামরাহ থেকে বর্ণিত) আস-সালুলি আল-কুফি। ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলা হয়েছে তিনি সত্যবাদী। ‘আল-খুলাসাহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, ইবনে আল-মাদিনি এবং ইবনে মাঈন তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন এবং অন্য উলামাগণ তার ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন। তাঁর উক্তি (আমি ঘোড়া ও দাসের জাকাত ক্ষমা করে দিয়েছি) অর্থাৎ যখন সেগুলো ব্যবসার উদ্দেশ্যে না হয়। আর চারণভূমিতে বিচরণকারী ঘোড়ার জাকাতের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে এবং এর বর্ণনা ও এ বিষয়ে সঠিক সিদ্ধান্তের বিশ্লেষণ ‘ঘোড়া ও দাসের মধ্যে কোনো জাকাত নেই’ নামক অধ্যায়ে আসবে।

আল-তিবি বলেন, তাঁর উক্তি (আমি ক্ষমা করেছি) সম্পদ ব্যয় না করে তা কুক্ষিগত করে রাখার মতো পূর্ববর্তী গুনাহের প্রতি ইঙ্গিত প্রদান করে। অর্থাৎ আমি তাদের জাকাত গ্রহণ বর্জন করেছি এবং তা থেকে অব্যাহতি দিয়েছি, এই ইঙ্গিত দিয়ে যে প্রতিটি সম্পদের মূল বিধান হলো তার থেকে জাকাত গ্রহণ করা। (অতএব তোমরা রৌপ্য মুদ্রার জাকাত নিয়ে আসো) অর্থাৎ রূপার জাকাত। ‘রিকাহ’ শব্দটি রা-এর নিচে কাসরা এবং ক্বাফ-এর তাখফিফ (সহজ উচ্চারণ) সহ, যার অর্থ ঢালাইকৃত দিরহাম। এর মূল শব্দ হলো ‘ওয়ারিক’ যার অর্থ রূপা। এখান থেকে ওয়াও বিলোপ করে এর পরিবর্তে শেষে ‘তা’ যুক্ত করা হয়েছে, যেমন ‘ইদ্দাহ’ ও ‘দিয়্যাহ’ শব্দে করা হয়েছে। মোল্লা আলী আল-কারী ‘মিরকাত’ গ্রন্থে এটি বলেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার ‘ফাতহ’ গ্রন্থে বলেন, ‘রিকাহ’ হলো খাঁটি রূপা, তা মুদ্রার আকারে হোক বা না হোক। (এবং একশ নব্বই দিরহামের মধ্যে আমার কোনো পাওনা নেই...)