তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 203

তাদের মুক্তদাস আবু সাহল আল-ওয়াসিতি অষ্টম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। সুফিয়ান ইবনে হুসাইন আল-ওয়াসিতি সম্পর্কে সর্বসম্মত অভিমত হলো যে, ইমাম জুহরি ব্যতীত অন্যদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি নির্ভরযোগ্য; ‘তাকরিব’ গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে। ‘মিজান’ গ্রন্থে রয়েছে যে, উসমান ইবনে সাইদ বলেন, আমি ইয়াহইয়া (ইবনে মাইন)-কে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে জুহরির সূত্রে তাঁর বর্ণিত হাদিস দুর্বল। ইবনে আদি বলেন, আমি আবু ইয়ালাকে বলতে শুনেছি যে, ইবনে মাইনকে বলা হলো—সুফিয়ান ইবনে হুসাইন ইমাম জুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে সদকা বা জাকাত সংক্রান্ত একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। তখন ইবনে মাইন বললেন: এই বর্ণনায় অন্য কেউ তাঁর অনুসরণ করেনি, এটি সহিহ নয়। সমাপ্ত।

আমি বলছি, বরং সুলাইমান ইবনে কাসির এই বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন, যা আপনি অচিরেই আল-মুনজিরির বক্তব্যে দেখতে পাবেন।

তাঁর উক্তি (অতঃপর তিনি তা তাঁর তলোয়ারের সাথে যুক্ত করে রাখলেন): অর্থাৎ তিনি সদকা বা জাকাত সংক্রান্ত বিধানাবলি লিখে তা তলোয়ারের সাথে ঝুলিয়ে রাখলেন এই উদ্দেশ্যে যে, তিনি তা তাঁর গভর্নরদের কাছে পাঠাবেন। কিন্তু ইন্তেকাল পর্যন্ত তিনি তা আর পাঠিয়ে উঠতে পারেননি। সুতরাং এই বাক্যে শব্দের আগে-পাছে হওয়ার বিষয় রয়েছে। আবু তাইয়্যেব আস-সিন্দি বলেন, এতে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, এই লিপিতে যা বর্ণিত হয়েছে তা পালনে যে অস্বীকার করবে, তার বিরুদ্ধে তলোয়ার দিয়ে যুদ্ধ করা হবে। আর এই অস্বীকার ও যুদ্ধ সিদ্দিকে আকবর রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতকালেই সংঘটিত হয়েছিল। শুরুতে সাহাবায়ে কেরামের পক্ষ থেকে দ্বিধা থাকলেও যুদ্ধের ব্যাপারে তাঁর অনড় থাকা এই ইঙ্গিত দেয় যে, তিনি এই ইশারাটি বুঝতে পেরেছিলেন। তিনি বলেন, এটি কোনো কোনো মাশায়েখের নিকট থেকে প্রাপ্ত বিশেষ ফায়দা। সমাপ্ত। (এবং তাতে ছিল) অর্থাৎ সেই জাকাতের লিপিতে ছিল—(তিনটি বকরি); ‘শিয়াহ’ শব্দটি ‘শাহ’-এর বহুবচন। (এবং পঁচিশটি উটের ক্ষেত্রে ছত্রিশটি পর্যন্ত একটি বিনতে মাখাদ)। এটি দ্বারা এই দলিল পেশ করা হয়েছে যে, সংখ্যার এই মধ্যবর্তী পর্যায়ে একটি ‘বিনতে মাখাদ’ ব্যতীত অন্য কিছু ওয়াজিব হবে না। এটি তাদের মতের পরিপন্থী যারা হানাফিদের মতো বলেন যে, ফরজ নতুন করে শুরু হবে এবং প্রতি পাঁচটি উটের জন্য একটি বকরি ‘বিনতে মাখাদ’-এর সাথে অতিরিক্ত হিসেবে ওয়াজিব হবে। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

আমি বলছি, সম্ভবত তিনি হানাফি বলতে তাদের একদলকে বুঝিয়েছেন; নতুবা ‘হিদায়া’, ‘শরহুল বিকায়া’ এবং হানাফি ফিকহের অন্যান্য নির্ভরযোগ্য কিতাবসমূহে এর বিপরীত বিষয়টিই সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, যা হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

‘বিনতে মাখাদ’ (মিম অক্ষরে ফাতহা এবং পরবর্তী বর্ণটি নুকতাযুক্ত ও হালকা এবং শেষ বর্ণটিও নুকতাযুক্ত): এটি সেই মাদী উট যার এক বছর পূর্ণ হয়ে দ্বিতীয় বছরে পদার্পণ করেছে এবং যার মা গর্ভবতী হয়েছে। ‘মাখিদ’ অর্থ হলো গর্ভবতী; অর্থাৎ তার গর্ভধারণের সময় হয়েছে, যদিও সে প্রকৃতপক্ষে গর্ভবতী না হয়ে থাকে। (অতঃপর তাতে একটি বিনতে লাবুন): ‘লাম’ অক্ষরে ফাতহা যোগে। এটি সেই মাদী উট যার দুই বছর পূর্ণ হয়ে তৃতীয় বছরে পদার্পণ করেছে। একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ সাধারণত এ সময়ে তার মা দুগ্ধবতী থাকে এবং অন্য বাচ্চাকে দুধ পান করায়। (অতঃপর তাতে একটি হিক্কাহ): ‘হা’ অক্ষরে কাসরা এবং ‘কাফ’ অক্ষরে তাশদিদ যোগে। এটি সেই মাদী উট যার তিন বছর পূর্ণ হয়ে চতুর্থ বছরে পদার্পণ করেছে। একে এই নামে অভিহিত করার কারণ হলো, এটি এখন আরোহণ করা, ভার বহন করা এবং প্রজননের উপযুক্ত হয়েছে। (অতঃপর তাতে একটি জাযাআহ): জিম ও যাল বর্ণে ফাতহা যোগে...