তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 204

'জিম' ও নুকতাযুক্ত 'যাল' সহযোগে গঠিত শব্দটি ঐ উটকে বোঝায় যার বয়স চার বছর পূর্ণ হয়েছে এবং পাঁচ বছরে পদার্পণ করেছে। একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি দাঁত ফেলে দেয় অর্থাৎ এর দুধের দাঁত পড়ে যায়। (যখন উটের সংখ্যা একশ বিশের বেশি হবে, তখন প্রতি পঞ্চাশটিতে একটি হিক্কাহ এবং প্রতি চল্লিশটিতে একটি বিনতে লাবুন দিতে হবে।) সুতরাং একশ ত্রিশটির ক্ষেত্রে ওয়াজিব হবে দুটি বিনতে লাবুন ও একটি হিক্কাহ এবং একশ চল্লিশটির ক্ষেত্রে ওয়াজিব হবে একটি বিনতে লাবুন ও দুটি হিক্কাহ, আর এভাবেই হিসাব চলতে থাকবে।

'আল-মিরকাত' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, আল-কাযী বলেছেন— হাদিসটি নির্দেশ করে যে, উল্লিখিত সংখ্যা অতিক্রম করার পর পূর্বের হিসাবের ভিত্তিতেই জাকাত নির্ধারিত হবে। অর্থাৎ, উটের সংখ্যা যখন একশ বিশের অধিক হবে, তখন নতুন করে জাকাতের হিসাব শুরু হবে না।

এটি অধিকাংশ আলিমের অভিমত। তবে নাখয়ী, সাওরী এবং আবু হানিফা (রহ.) বলেন— নতুন করে হিসাব শুরু হবে। সুতরাং উটের সংখ্যা একশ বিশের পর আরও পাঁচটি বৃদ্ধি পেলে দুটি হিক্কাহ এবং একটি বকরি ওয়াজিব হবে। এভাবে বিনতে মাখায ও বিনতে লাবুন পর্যন্ত পূর্ববর্তী বিন্যাস অনুযায়ী চলতে থাকবে। [সমাপ্ত] (বকরির ক্ষেত্রে প্রতি চল্লিশটি বকরির জন্য একটি বকরি দিতে হবে।) আবু তয়্যিব আস-সিন্ধী বলেন— এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ব্যক্তিদের দিক থেকে বিবেচনা করলে প্রতি চল্লিশটি বকরির জন্য সাধারণ বিধান। অর্থাৎ যারই চল্লিশটি বকরি থাকুক, তার ওপর একটি বকরি ওয়াজিব। আর একজন ব্যক্তির মালিকানার দিক থেকে বিবেচনা করলে, চল্লিশটি বকরির ক্ষেত্রে একটি বকরি দিতে হবে এবং এরপর একশ বিশটির বেশি না হওয়া পর্যন্ত আর কিছু ওয়াজিব হবে না। [সমাপ্ত]

(জাকাতের ভয়ে পৃথক সম্পদকে একত্রিত করা যাবে না এবং একত্রিত সম্পদকে পৃথক করা যাবে না।) এখানে 'মাকাফাতা' শব্দটি নসব (যবর) অবস্থায় আছে 'মাফউল লাহু' হিসেবে এবং উভয় ক্রিয়া কর্মবাচ্যে (মাজহুল) ব্যবহৃত হয়েছে। বুখারীর বর্ণনায় 'খাশয়াতাস সাদাকাহ' (জাকাতের ভয়ে) শব্দ এসেছে।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বলেছেন যে, ইমাম মালিক 'আল-মুওয়াত্তা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন— এই হাদিসের মর্মার্থ হলো, ধরা যাক তিন ব্যক্তি, যাদের প্রত্যেকের চল্লিশটি করে বকরি আছে এবং প্রত্যেকের ওপর জাকাত ওয়াজিব হয়েছে। এখন তারা তাদের বকরিগুলো একত্রিত করে ফেলল যাতে সবার পক্ষ থেকে মাত্র একটি বকরি ওয়াজিব হয়। অথবা দুই অংশীদারের মোট দুইশ দুটি বকরি আছে যার ওপর তিনটি বকরি ওয়াজিব হয়। এমতাবস্থায় তারা বকরিগুলো পৃথক করে ফেলল যাতে প্রত্যেকের ওপর মাত্র একটি করে বকরি ওয়াজিব থাকে।

ইমাম শাফেয়ী (রহ.) বলেন— এটি একদিকে যেমন মালের মালিকের প্রতি নির্দেশ, অন্যদিকে জাকাত আদায়কারীর প্রতিও নির্দেশ। তিনি তাদের প্রত্যেককে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা জাকাতের ভয়ে সম্পদ একত্রিত বা পৃথক না করে। মালের মালিক জাকাত বেড়ে যাওয়ার ভয়ে সম্পদ একত্রিত বা পৃথক করে যেন তা কমে যায়। আর আদায়কারী জাকাত কমে যাওয়ার ভয়ে সম্পদ একত্রিত বা পৃথক করে যেন তা বেড়ে যায়। সুতরাং 'জাকাতের ভয়ে' কথাটির অর্থ হলো— জাকাত বেড়ে যাওয়ার ভয় অথবা জাকাত কমে যাওয়ার ভয়। যেহেতু এটি উভয় অর্থেরই সম্ভাবনা রাখে, তাই একটিকে অন্যটির ওপর প্রাধান্য দেওয়ার সুযোগ নেই। ফলে উভয় অর্থই গ্রহণ করা হবে; তবে মালিকের ওপর এই বিধানটি প্রয়োগ করা অধিকতর সুস্পষ্ট বলে মনে হয়।

আল্লাহ অধিক জ্ঞাত। [সমাপ্ত]

(আর দুই অংশীদারের সম্পদের ক্ষেত্রে তারা সমতার ভিত্তিতে একে অপরের সাথে হিসাব চুকিয়ে নেবে।) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, জাকাত আদায়কারী যখন দুই অংশীদারের একজনের মাল থেকে পূর্ণ ওয়াজিব বা তার অংশ গ্রহণ করবে, তখন যার মাল থেকে তা নেওয়া হয়েছে, সে তার অংশীদারের থেকে তার হিস্যা অনুযায়ী তা ফেরত গ্রহণ করবে।