তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 205

যেমন সমজাতীয় বা পরিমাপযোগ্য সম্পদের ক্ষেত্রে—যেমন ফলমূল বা শস্য—উভয় সম্পদের সমষ্টি থেকে আনুপাতিক হারে অংশ প্রদান করা হবে। আর মূল্যায়নযোগ্য সম্পদের ক্ষেত্রে—যেমন উট, গরু ও ছাগল—মূল্য পরিশোধ করতে হবে। সুতরাং যদি তাদের প্রত্যেকের নিকট ২০টি করে ছাগল থাকে, তবে অংশীদার তার অপর অংশীদারের নিকট অর্ধেক ছাগলের মূল্যের জন্য দাবি জানাবে, অর্ধেক ছাগলের জন্য নয়; কারণ এটি সমজাতীয় পণ্য নয়। আর যদি একজনের ১০০টি এবং অন্যজনের ৫০টি থাকে, আর যাকাত সংগ্রাহক যদি ১০০টির মালিকের নিকট থেকে ওয়াজিব হওয়া দুটি ছাগল গ্রহণ করেন, তবে সে অপরজনের নিকট থেকে ওই দুটির মূল্যের এক-তৃতীয়াংশ দাবি করবে। আর যদি ৫০টির মালিকের কাছ থেকে নেওয়া হয়, তবে সে দুই-তৃতীয়াংশ মূল্যের দাবি করবে। অথবা যদি প্রত্যেকের নিকট থেকে একটি করে ছাগল নেওয়া হয়, তবে ১০০টির মালিক তার ছাগলের মূল্যের এক-তৃতীয়াংশের জন্য এবং ৫০টির মালিক তার ছাগলের মূল্যের দুই-তৃতীয়াংশের জন্য একে অপরের নিকট দাবি জানাবে।

কাসতাল্লানির 'ইরশাদুস সারি'-তে এরূপই বর্ণিত হয়েছে। (এবং যাকাত হিসেবে অতি বৃদ্ধ পশু গ্রহণ করা হবে না)—এখানে 'হারিমাহ' শব্দটি হা-বর্ণে ফাতহা এবং রা-বর্ণে কাসরা সহকারে পঠিত, যার অর্থ হলো অতি বৃদ্ধ পশু যার দাঁত পড়ে গিয়েছে। (এবং ত্রুটিযুক্ত পশুও নেওয়া হবে না) অর্থাৎ দোষযুক্ত পশু। ত্রুটির সংজ্ঞার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে; অধিকাংশের মতে, এটি এমন ত্রুটি যা ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে পণ্য ফেরত দেওয়ার অধিকার সাব্যস্ত করে। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এটি এমন ত্রুটি যা কুরবানির ক্ষেত্রে যথেষ্ট হতে বাধা দেয়। ত্রুটির অন্তর্ভুক্ত হলো অসুস্থতা, মাদী পশুর বিপরীতে পুরুষ হওয়া এবং বয়সে বড় পশুর বিপরীতে ছোট হওয়া—হাফেজ ইবনে হাজার এটি বলেছেন। (যখন যাকাত আদায়কারী আসবে)—এখানে সদ বর্ণটি তাশদীদহীন এবং দাল বর্ণটি তাশদীদ ও কাসরা যুক্ত; এর অর্থ যাকাত সংগ্রাহক। অর্থাৎ যখন যাকাত আদায়কারী কর্মকর্তা যাকাত গ্রহণের জন্য সম্পদশালীদের নিকট আগমন করবেন।

লেখকের বক্তব্য: (আর এই পরিচ্ছেদে আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে)—এটি ইমাম বুখারি ও ইমাম আহমদ বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। (এবং বাহজ বিন হাকিম তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন)—এটি ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন।

লেখকের বক্তব্য: (সুফিয়ান বিন হুসাইন কেবল এটিকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন)—হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি'-তে বলেছেন, সুফিয়ান বিন হুসাইন যুহরির বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল। আর যুহরির বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং তাঁরা হাদিসটিকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

মুন্দিরি বলেছেন, সুফিয়ান বিন হুসাইনের হাদিস ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারি তা দ্বারা সমর্থন গ্রহণ করেছেন।

তবে যুহরির সূত্রে বর্ণিত তাঁর হাদিসের ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে। অবশ্য সুফিয়ান বিন হুসাইন যে হাদিসটিকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান বিন কাসীরও সেটিতে তাঁর অনুসরণ করেছেন। আর সুলায়মান বিন কাসীর এমন একজন বর্ণনাকারী যাঁর হাদিসকে দলিল হিসেবে গ্রহণের ব্যাপারে বুখারি ও মুসলিম একমত হয়েছেন।

ইমাম তিরমিজি 'কিতাবুল ইলাল'-এ বলেছেন, আমি মুহাম্মাদ বিন ইসমাইলকে (ইমাম বুখারি) এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, আমি আশা করি...