তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 208

৬ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: সাদাকা হিসেবে সম্পদের সর্বোত্তম অংশ গ্রহণ করার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

[৬২৫] তাঁর বাণী (আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাইফি) তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাইফি আল-মাক্কি। তিনি নির্ভরযোগ্য, ষষ্ঠ স্তরের অন্তর্ভুক্ত; যেমনটি 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর বাণী (মুআযকে ইয়ামেনে পাঠালেন) অর্থাৎ তাকে সেখানে আমির বা বিচারক হিসেবে প্রেরণ করলেন। (অতঃপর তারা যদি এতে আনুগত্য করে) অর্থাৎ ইসলামের অনুগামী হয়। এটি আরবী ব্যাকরণের ব্যাখ্যার শর্তে আমিল বা ক্রিয়া উহ্য থাকার পর্যায়ের; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আর যদি মুশরিকদের কেউ তোমার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে, তবে তাকে আশ্রয় দাও।" (তবে তাদেরকে অবগত করো) শব্দটি 'ইলাম' (অবগত করা) থেকে উদ্ভূত। (তাদের ধনীদের থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তাদের দরিদ্রদের মাঝে বিলিয়ে দেওয়া হবে।) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বলেছেন: "অধ্যায়: ধনীদের থেকে সাদাকা গ্রহণ এবং যেখানেই থাকুক দরিদ্রদের মাঝে বিলিয়ে দেওয়া।" অতঃপর তিনি এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, হাদীসের বাহ্যিক অর্থ হলো সাদাকা তাদেরই দরিদ্রদের দেওয়া হবে যাদের ধনীদের থেকে তা গ্রহণ করা হয়েছে। ইবনুল মুনীর বলেন, ইমাম বুখারী সম্পদের অঞ্চল থেকে যাকাত স্থানান্তরের বৈধতার মত গ্রহণ করেছেন, কারণ "তাদের দরিদ্রদের মাঝে বিতরণ করা হবে" এই বাণীর ব্যাপকতা রয়েছে। কেননা এখানে সর্বনামটি সকল মুসলমানের দিকে নির্দেশ করছে; সুতরাং তাদের মধ্যকার যেকোনো দরিদ্রের কাছে যে কোনো অঞ্চলেই সাদাকা পৌঁছানো হোক না কেন, তা হাদীসের ব্যাপকতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে। সমাপ্ত।

আর এই হাদীস থেকে প্রাথমিকভাবে যা অনুধাবন করা যায় তা হলো যাকাত স্থানান্তর না করা, এবং সর্বনামটি সম্বোধনকৃতদের দিকে ফিরেছে বিধায় এটি কেবল তাদের দরিদ্রদের জন্যই নির্দিষ্ট হবে। তবে ইবনে দাকীকুল ঈদ প্রথম মতটিকেই (স্থানান্তরের বৈধতা) প্রাধান্য দিয়েছেন।

তিনি বলেন, যদিও এটি বাহ্যিক অর্থের দিক থেকে অত্যন্ত স্পষ্ট নয়, তবুও এই বিষয়টি একে শক্তিশালী করে যে, শরীয়তের সামগ্রিক মূলনীতি অনুযায়ী সম্বোধনকৃত ব্যক্তিগণের নির্দিষ্ট সত্তাকে যাকাতের ক্ষেত্রে কোনো বিশেষ বিবেচ্য ধরা হয় না, যেমনটি নামাযের ক্ষেত্রেও করা হয় না। সুতরাং সরাসরি সম্বোধন তাদের প্রতি হলেও বিধানটি কেবল তাদের জন্য নির্দিষ্ট নয়। সমাপ্ত।

এই মাসআলায় আলেমগণের মাঝে মতভেদ রয়েছে। লাইস, আবু হানিফা এবং তাঁর অনুসারীগণ যাকাত স্থানান্তর করা বৈধ বলেছেন এবং ইবনুল মুনযির এটি বর্ণনা করেছেন...