তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 211

[৬২৭] তাঁর বক্তব্য: (আবু সাঈদের হাদীসটি হাসান সহীহ)। এটি বুখারী ও মুসলিমও বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আলেমগণের নিকট আমল এ বিষয়ের ওপরই যে, পাঁচ ওয়াসাকের কম পরিমাণে কোনো যাকাত নেই)। ইমাম তিরমিযী এটি সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন। এটিই জমহুর (অধিকাংশ) আলেমগণের মাযহাব। ইমাম আবু হানিফার দুই শিষ্য ইমাম মুহাম্মদ এবং ইমাম আবু ইউসুফ (রাহিমাহুমুল্লাহ)-ও এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন। তবে ইমাম আবু হানিফা (রহ.) এই মত পোষণ করেছেন যে, জমি থেকে যা উৎপাদিত হয় তাতে ‘উশর’ (দশমাংশ) অথবা ‘নিসফে উশর’ (অর্ধ-দশমাংশ) প্রদান করা ওয়াজিব; এক্ষেত্রে তা পাঁচ ওয়াসাক পরিমাণ হোক বা তার কম কিংবা বেশি—এমন কোনো পার্থক্যের অবকাশ নেই।

ইমাম মুহাম্মদ (রহ.) ‘মুয়াত্তা’ গ্রন্থে উল্লিখিত আবু সাঈদের হাদীসটি বর্ণনার পর বলেন: “আমরা এটিই গ্রহণ করি। ইমাম আবু হানিফাও একটি বিষয় ছাড়া বাকি সব ক্ষেত্রে এটি গ্রহণ করতেন। আর সেই বিষয়টি হলো—তিনি বলতেন, জমি থেকে যা উৎপাদিত হয় তার পরিমাণ অল্প হোক বা বেশি, তাতে উশর (দশমাংশ) দিতে হবে; যদি তা প্রাকৃতিকভাবে প্রবাহিত পানি বা বৃষ্টির পানিতে সিঞ্চিত হয়। আর যদি তা বালতি বা সেচযন্ত্রের মাধ্যমে পানি উত্তোলন করে সিঞ্চিত করা হয়, তবে তাতে নিসফে উশর (অর্ধ-দশমাংশ) দিতে হবে।”

এটিই ইব্রাহিম নাখয়ী ও মুজাহিদের বক্তব্য। সমাপ্ত।

ইমাম মুহাম্মদ (রহ.)-এর বক্তব্য। এটি উমর ইবনে আবদুল আজিজেরও অভিমত; কেননা তিনি বলেছিলেন: “জমি থেকে যা উৎপন্ন হয়, তার পরিমাণ অল্প হোক বা বেশি, তাতে উশর দিতে হবে।”

আবদুর রাজ্জাক ও ইবনে আবি শায়বা এটি বর্ণনা করেছেন এবং তারা মুজাহিদ ও নাখয়ী থেকেও অনুরূপ বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন।

তাদের স্বপক্ষে ইবনে উমর (রা.)-এর মারফূ হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে: “যা আসমানী পানি (বৃষ্টি) ও ঝরণার পানিতে সিঞ্চিত হয় কিংবা যা মাটির রস থেকে পুষ্ট হয়, তাতে উশর (দশমাংশ) এবং যা সেচের মাধ্যমে সিঞ্চিত হয় তাতে নিসফে উশর (অর্ধ-দশমাংশ) দিতে হবে।” এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন। আর আবু দাউদের শব্দ হলো: “যা আসমানী পানি, নদী ও ঝরণার পানিতে সিঞ্চিত হয় কিংবা যা বৃষ্টির পানিতে সজীব থাকে তাতে উশর এবং যা উট বা কৃত্রিম উপায়ে সেচ দেওয়া হয় তাতে নিসফে উশর দিতে হবে।” জাবির (রা.)-এর মারফূ হাদীসে আছে: “নদী ও মেঘের পানিতে সিঞ্চিত ফসলে উশর এবং উটের মাধ্যমে সেচ দেওয়া ফসলে নিসফে উশর।” এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। মুয়াজ (রা.)-এর হাদীসে আছে, তিনি বলেন: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে ইয়ামেনে পাঠিয়ে নির্দেশ দিলেন যেন আমি আসমানি পানি ও বৃষ্টির পানিতে সজীব ফসল থেকে উশর এবং সেচযন্ত্র দ্বারা সিঞ্চিত ফসল থেকে নিসফে উশর গ্রহণ করি।” এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এই হাদীসগুলো ‘মুবহাম’ (ব্যাপক বা অনির্দিষ্ট), আর উল্লিখিত আবু সাঈদের হাদীস ও সমজাতীয় বর্ণনাগুলো ‘মুফাসসার’ (সুনির্দিষ্ট বা ব্যাখ্যাত)। নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত তথ্য গ্রহণযোগ্য, তাই মুবহামকে মুফাসসারের আলোকে ব্যাখ্যা করা ওয়াজিব।

হানাফীগণ এর উত্তরে বলেছেন যে, যখন দুটি পরস্পরবিরোধী হাদীস পাওয়া যায় যার একটি ‘আম’ (সাধারণ) এবং অন্যটি ‘খাস’ (বিশেষ); তখন যদি ‘আম’ হাদীসটি আগে আসার বিষয়টি নিশ্চিতভাবে জানা যায়, তবে তাকে ‘খাস’ দ্বারা নির্দিষ্ট করা হবে। আর যদি ‘খাস’ হাদীসটি আগে আসার বিষয়টি নিশ্চিত হয়, তবে ‘আম’ হাদীসটি যে বিষয়ে তারা পরস্পরবিরোধী সেখানে নাসেখ (রহিতকারী) হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি ইতিহাস (কালানুক্রম) জানা না থাকে, তবে সতর্কতার খাতিরে ‘আম’ হাদীসটিকে পরবর্তী সময়ের বলে গণ্য করা হয়। এখানে আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদীস ও সমজাতীয় বর্ণনাগুলো ‘খাস’, আর ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীস ও সমজাতীয় বর্ণনাগুলো ‘আম’। যেহেতু এগুলোর সময়কাল জানা নেই, তাই ‘আম’ হাদীসটিকে পরবর্তী সময়ের সাব্যস্ত করা হবে এবং সে অনুযায়ী আমল করা হবে।