قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمرو وعائشة وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ وَمُعَيْقِيبٍ وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَشُرَحْبِيلَ بْنِ حَسَنَةَ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ) أَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وأبو داود والنسائي وبن مَاجَهْ وَأَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ فَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَأَخْرَجَهُ بن أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ بِلَفْظِ وَيْلٌ لِلْعَرَاقِيبِ من النار وأخرجه بن مَاجَهْ وَأَخْرَجَهُ الطَّحَاوِيُّ أَيْضًا كَذَا فِي عُمْدَةِ القارىء ص 656 ج 1 وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ فَسَيَجِيءُ تَخْرِيجُهُ وَأَمَّا حَدِيثُ مُعَيْقِيبٍ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ بِمِثْلِ حَدِيثِ الْبَابِ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ وَفِيهِ أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ وَالْأَكْثَرُ عَلَى تَضْعِيفِهِ وَأَمَّا حَدِيثُ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَشُرَحْبِيلَ بْنِ حَسَنَةَ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَيَزِيدَ بن أبي سفيان فأخرجه بن مَاجَهْ بِلَفْظِ أَتِمُّوا الْوُضُوءَ وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ
قُلْتُ وَفِي الْبَابِ أَيْضًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر أخرجه بن أَبِي شَيْبَةَ وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَخْرَجَهُ أَيْضًا بن أَبِي شَيْبَةَ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ وَمِنْ حَدِيثِ أَخِيهِ وَمِنْ حَدِيثِهِمَا مَعًا ومن حديث أحدهما على الشك قاله بن سَيِّدِ النَّاسِ وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَعَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ كَذَا فِي النَّيْلِ وَفِي الْبَابِ أَحَادِيثُ أُخْرَى ذَكَرهَا الْعَيْنِيُّ فِي عمدة القارىء ص 656 ج 1 بِأَلْفَاظِهَا مَنْ شَاءَ الْوُقُوفَ عَلَيْهَا فَلْيَرْجِعْ إِلَيْهِ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ البخاري ومسلم والنسائي وبن مَاجَهْ (وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ وَبُطُونِ الْأَقْدَامِ مِنَ النَّارِ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي التَّرْغِيبِ هَذَا الْحَدِيثُ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ التِّرْمِذِيُّ رَوَاهُ الطبراني في الكبير وبن خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جُزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ مَرْفُوعًا وَرَوَاهُ أَحْمَدُ مَوْقُوفًا عَلَيْهِ انْتَهَى (وَفِقْهُ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَى الْقَدَمَيْنِ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِمَا خُفَّانِ أَوْ جَوْرَبَانِ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 127
তাঁর উক্তি (আর এই অনুচ্ছেদে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর, আয়েশা, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ, আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হারিস, মুআইকিব, খালিদ ইবনে আল-ওয়ালিদ, শুরাহবিল ইবনে হাসানা, আমর ইবনে আল-আস এবং ইয়াজিদ ইবনে আবি সুফিয়ান থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে)। আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসটি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম), আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। আর আয়েশার হাদিসটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদিসটি ইবনে আবি শাইবা তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ "আগুনের কারণে গোড়ালির পেছনের শিরার জন্য ধ্বংস" শব্দাবলিতে বর্ণনা করেছেন; এটি ইবনে মাজাহ এবং তহাবিও বর্ণনা করেছেন। উমদাতুল কারী, ১ম খণ্ড, ৬৫৬ পৃষ্ঠায় এরূপই উল্লেখ আছে। আর আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হারিসের হাদিসের তাখরিজ (উৎস বর্ণনা) সামনে আসবে। আর মুআইকিবের হাদিসটি আহমাদ এবং তাবারানি 'আল-কাবির'-এ এই অনুচ্ছেদের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। হাইসামি বলেছেন, এর সনদে আইয়ুব ইবনে উতবা রয়েছেন এবং অধিকাংশ মুহাদ্দিস তাঁকে দুর্বল বলে গণ্য করেছেন। আর খালিদ ইবনে আল-ওয়ালিদ, শুরাহবিল ইবনে হাসানা, আমর ইবনে আল-আস এবং ইয়াজিদ ইবনে আবি সুফিয়ানের হাদিসটি ইবনে মাজাহ এই শব্দাবলিতে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা পূর্ণাঙ্গরূপে অজু করো, আগুনের কারণে গোড়ালিগুলোর জন্য ধ্বংস নিশ্চিত।"
আমি বলছি, এই অনুচ্ছেদে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা ইবনে আবি শাইবা বর্ণনা করেছেন। আর আবু উমামা থেকেও বর্ণিত হয়েছে যা ইবনে আবি শাইবাও বর্ণনা করেছেন। এটি আবু উমামার হাদিস থেকে, তাঁর ভাইয়ের হাদিস থেকে, উভয়ের হাদিস থেকে এবং সন্দেহের সাথে তাদের যে কোনো একজনের হাদিস থেকেও বর্ণিত হয়েছে; ইবনে সাইয়্যিদুন নাস এ কথা বলেছেন। আর উমর ইবনে আল-খাত্তাব থেকে বর্ণিত হাদিস মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং খালিদ ইবনে মাদান থেকে বর্ণিত হাদিস আহমাদ বর্ণনা করেছেন। নায়লুল আওতারে এরূপই রয়েছে। এই অনুচ্ছেদে আরও অন্যান্য হাদিস রয়েছে যা আইনি 'উমদাতুল কারী'-র ১ম খণ্ড ৬৫৬ পৃষ্ঠায় শব্দসহ উল্লেখ করেছেন। যে ব্যক্তি তা বিস্তারিত জানতে ইচ্ছুক সে যেন উক্ত কিতাবের দিকে প্রত্যাবর্তন করে।
তাঁর উক্তি (আবু হুরাইরার হাদিসটি হাসান ও সহিহ); আর এটি বুখারি, মুসলিম, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। (আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আগুনের কারণে গোড়ালি ও পায়ের তালুর নিম্নাংশের জন্য ধ্বংস)। মুনজিরি 'আত-তারগিব'-এ বলেছেন: তিরমিজি যে হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, তা তাবারানি 'আল-কাবির'-এ এবং ইবনে খুজাইমা তাঁর 'সহিহ'-এ আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হারিস ইবনে জুজ আল-জুবাইদির হাদিস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর আহমাদ এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। (আর এই হাদিসের ফিকহ বা বিধান হলো—চামড়ার মোজা অথবা সাধারণ মোজা পরিহিত না থাকলে দুই পা মাসাহ করা জায়েজ নয়।