(যদি তারা ব্যক্তিগত ব্যবহারের জন্য হয় তবে তাতে কোনো সদকা নেই, যদি না তারা ব্যবসার জন্য হয়) - এটি ইমাম মালিক, ইমাম শাফিঈ এবং ইমাম আবু হানিফার দুই সহচর আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর অভিমত।

ইমাম মুহাম্মদ তাঁর মুওয়াত্তায় সংশ্লিষ্ট পরিচ্ছেদের হাদীস বর্ণনার পর বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি; ঘোড়ার ক্ষেত্রে কোনো সদকা (জাকাত) নেই, চাই তা চারণভূমিতে বিচরণকারী হোক বা না হোক।

তবে ইমাম আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর মতে, যদি ঘোড়া চারণভূমিতে বিচরণকারী হয় এবং বংশবৃদ্ধির উদ্দেশ্যে পালন করা হয়, তবে তাতে জাকাত প্রযোজ্য হবে। আপনি চাইলে প্রতি ঘোড়ার বিপরীতে এক দিনার প্রদান করতে পারেন, অথবা চাইলে এর মূল্যের ওপর ভিত্তি করে দিতে পারেন।

সেক্ষেত্রে প্রতি দুইশ দিরহামে পাঁচ দিরহাম দিতে হবে, যা ইবরাহীম নাখঈ-এরও অভিমত। ইমাম মুহাম্মদের বক্তব্য এখানেই শেষ। আল-কারী মুওয়াত্তার ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেন: ইমাম আবু ইউসুফ ইমাম মুহাম্মদের সাথে একমত হয়েছেন এবং ইমাম তহাবী একেই পছন্দ করেছেন। 'আল-ইয়ানাবী' গ্রন্থে উল্লেখ আছে যে, এর ওপরই ফতোয়া প্রদান করা হয়েছে। এটি ইমাম মালিক ও ইমাম শাফিঈরও অভিমত। কারীর বক্তব্য সমাপ্ত।

ইমাম নববী 'শরহে মুসলিম'-এ এই পরিচ্ছেদের হাদীসের আলোচনায় বলেন: এই হাদীসটি এই মূলনীতির ভিত্তি যে, ব্যক্তিগত ব্যবহারের সম্পদে কোনো জাকাত নেই এবং ব্যবসা ছাড়া ঘোড়া ও দাসের ওপর কোনো জাকাত নেই। পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল আলেম এই মতই ব্যক্ত করেছেন। তবে ইমাম আবু হানিফা, তাঁর উস্তাদ হাম্মাদ ইবনে আবু সুলাইমান এবং ইমাম যুফার ঘোড়ার ওপর জাকাত আবশ্যক করেছেন—যদি তা শুধু মাদী হয় অথবা মাদী ও নর উভয়ই থাকে—প্রতি ঘোড়ার জন্য এক দিনার, অথবা চাইলে মূল্যায়ন করে প্রতি দুইশ দিরহামের বিপরীতে পাঁচ দিরহাম প্রদান করবে। তবে তাঁদের স্বপক্ষে কোনো শক্তিশালী প্রমাণ নেই এবং এই হাদীসটি তাঁদের মতের খণ্ডনে সুস্পষ্ট প্রমাণ। সমাপ্ত।

আমি বলি, অগ্রগণ্য ও নির্ভরযোগ্য মত হলো যা সকল আলেম ব্যক্ত করেছেন। ইমাম আবু হানিফার পক্ষের দলীল হিসেবে দারাকুতনী ও বায়হাকী লাইস ইবনে হাম্মাদ আল-ইস্তখরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে—আবু ইউসুফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ফুরাক থেকে, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি জাবির (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেন যে: চারণভূমিতে বিচরণকারী ঘোড়ার ক্ষেত্রে প্রতি ঘোড়ায় এক দিনার জাকাত।

এর উত্তর দুইভাবে দেওয়া হয়েছে। প্রথমত, এই হাদীসটি অত্যন্ত দুর্বল। ইমাম দারাকুতনী বলেন: ফুরাক এটি বর্ণনায় একক এবং তিনি অত্যন্ত দুর্বল, আর তাঁর পরবর্তী বর্ণনাকারীরাও দুর্বল। সমাপ্ত।

ইমাম বায়হাকী বলেন: যদি এই হাদীসটি ইমাম আবু ইউসুফের নিকট সহীহ হতো, তবে তিনি এর বিরোধিতা করতেন না। সমাপ্ত। ইমাম আবু হানিফার পক্ষে আরও কিছু হাদীস পেশ করা হয়েছে যা দলীল হিসেবে পেশ করার উপযুক্ত নয়। ইমাম তহাবী 'শরহুল আসার' গ্রন্থে সেগুলোর সন্তোষজনক ও পূর্ণাঙ্গ উত্তর দিয়েছেন।

যিনি এ বিষয়ে বিস্তারিত জানতে চান, তিনি যেন মূল কিতাবটি দেখে নেন।

‌‌(মধু বা আসালের জাকাত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)