তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 218

তাঁর উক্তি (এর সনদে আপত্তি রয়েছে); কারণ সাদাকা বিন আবদুল্লাহ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি দুর্বল, যেমনটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি (এই অধ্যায়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে উল্লেখযোগ্য কোনো কিছুই বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত নয়)। ইমাম বুখারী তাঁর ‘তারীখ’-এ বলেছেন: মধুর যাকাতের বিষয়ে কিছুই বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত নয়।

তাঁর উক্তি (অধিকাংশ আহলে ইলমের নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান এবং ইমাম আহমদ ও ইসহাকও একই মত পোষণ করেন। আর কিছু আলেম বলেছেন: মধুর ওপর কোনো যাকাত নেই)। ইবনে মুনযির বলেছেন: মধুর যাকাতের বিষয়ে কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনা বা ইজমা (ঐকমত্য) নেই, সুতরাং এতে কোনো যাকাত নেই; আর এটিই জমহুর বা সংখ্যাগুরু আলেমদের মত। তবে আবু হানীফা, আহমদ এবং ইসহাক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, খেরাজী জমি ব্যতীত অন্য উৎস থেকে সংগৃহীত মধুর ক্ষেত্রে উশর (এক-দশমাংশ) প্রদান করা ওয়াজিব।

হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘ফাতহুল বারী’তে ইবনে মুনযিরের এই উক্তিটি উদ্ধৃত করার পর বলেছেন: তিনি জমহুর থেকে যা বর্ণনা করেছেন, ইমাম তিরমিযীর উক্তি তার বিপরীতে। এরপর হাফেজ তিরমিযীর এই উক্তিটি উল্লেখ করে বলেন: আমাদের শায়খ তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে (শরহ) ইঙ্গিত করেছেন যে, ইবনে মুনযির যা বর্ণনা করেছেন তা-ই অধিক শক্তিশালী। হাফেজ ইবনে হাজারের আলোচনা এখানেই সমাপ্ত।

শাওকানী ‘নায়লুল আওতার’ গ্রন্থে বলেছেন: ইমাম শাফেয়ী, মালেক এবং সাওরী মধুর ওপর যাকাত ওয়াজিব না হওয়ার পক্ষে মত দিয়েছেন; ইবনে আব্দুল বার এটি জমহুর বা সংখ্যাগুরু আলেমদের মত হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: জেনে রাখুন যে, আবু সাইয়্যারা-এর হাদীস এবং হিলাল-এর হাদীস (যদি তিনি আবু সাইয়্যারা ব্যতীত অন্য কেউ হন) মধুর ওপর যাকাত ওয়াজিব হওয়ার দলীল হিসেবে গণ্য নয়; কারণ তারা স্বেচ্ছায় তা প্রদান করেছিলেন এবং তার বিনিময়ে তাদের জন্য (চারণভূমি) সংরক্ষিত করে দেওয়া হয়েছিল। উমর (রা.) এর অন্তর্নিহিত কারণটি বুঝতে পেরেছিলেন এবং অনুরূপ নির্দেশ দিয়েছিলেন। যদি এটি সাধারণ যাকাত বা সদকার অন্তর্ভুক্ত হতো, তবে তিনি এক্ষেত্রে বিশেষ নির্দেশ দিতেন না। আর অবশিষ্ট হাদীসগুলো দলীল হিসেবে পেশ করার মতো শক্তিশালী নয়। সমাপ্ত।

 

০ - ‌‌(অধ্যায়: অর্জিত সম্পদের ওপর যাকাত নেই সংক্রান্ত আলোচনা)

যতক্ষণ না তার ওপর এক বছর পূর্ণ হয়। ‘অর্জিত সম্পদ’ বলতে ওই সম্পদকে বোঝানো হয়েছে যা কোনো ব্যক্তি বছরের মধ্যবর্তী সময়ে দান, উত্তরাধিকার বা অনুরূপ কোনো পন্থায় লাভ করে এবং যা পূর্ববর্তী মূল সম্পদের উৎপাদন বা লভ্যাংশ নয়।

[৬৩১] তাঁর উক্তি (আমাদেরকে হারুন বিন সালেহ আত-তালহী সংবাদ দিয়েছেন), এটি তাঁর প্রপিতামহ তালহার দিকে সম্বন্ধযুক্ত। ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে বলা হয়েছে তিনি সত্যবাদী।