তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 221

১১ - ‌‌(অধ্যায়: মুসলমানদের ওপর জিজিয়া নেই সংক্রান্ত যা বর্ণিত হয়েছে)

জিজিয়া হলো তা যা আহলে জিম্মাহ (অমুসলিম নাগরিক)-দের কাছ থেকে গ্রহণ করা হয়। এর এই নামকরণ করা হয়েছে কারণ এর বিনিময়ে তাদের রক্ত রক্ষা করা (জীবন বিসর্জন থেকে বিরত থাকা) অনুমোদিত হয়।

ইরাকি তিরমিজির ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেন, এর অর্থ হলো যখন কোনো ব্যক্তি বছরের মাঝামাঝি সময়ে ইসলাম গ্রহণ করে, তখন সেই বছরের জন্য কোনো কিছু (জিজিয়া) নেওয়া হবে না। তিনি বলেন, গ্রন্থকারদের প্রথা হলো জিহাদের বর্ণনার পর জিজিয়ার কথা উল্লেখ করা, কিন্তু গ্রন্থকার (ইমাম তিরমিজি) ইমাম মালিককে অনুসরণ করে একে জাকাত অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

ইবনুল আরাবি বলেন, সর্বপ্রথম যিনি মুওয়াত্তায় জিজিয়াকে সদকা (জাকাত) অধ্যায়সমূহের অধীনে অন্তর্ভুক্ত করেছেন তিনি হলেন ইমাম মালিক। এরপর একদল গ্রন্থকার তাঁকে অনুসরণ করেছেন, আবার অন্যরা তাঁর অনুসরণ বর্জন করেছেন।

তিনি বলেন, একে এখানে অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হলো সম্পদের হকের ওপর আলোচনা করা। কেননা সদকা হলো মুসলমানদের ওপর সম্পদের হক, আর জিজিয়া হলো কাফেরদের ওপর সম্পদের হক।

[৬৩৩] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আকসাম হাদিস বর্ণনা করেছেন) এখানে হামজায় ফাতহা, কাফ-এ সুকুন এবং সা-এ ফাতহা হবে। 'তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে, ইয়াহইয়া ইবনে আকসাম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে কাতান আত-তামিমি আল-মারওয়াযি আবু মুহাম্মাদ হলেন প্রসিদ্ধ বিচারক ও ফকিহ, তিনি সত্যবাদী; তবে তাঁর বিরুদ্ধে হাদিস চুরির অপবাদ দেওয়া হয়েছে, যদিও প্রকৃতপক্ষে তা ঘটেনি। তিনি মূলত দশম স্তরের রাবিদের থেকে ইজাযাত ও বিজাদাত-এর মাধ্যমে হাদিস বর্ণনা করা সমর্থন করতেন। (আমাদেরকে জারির সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ। (কাবুস ইবনে আবি যাবইয়ান থেকে বর্ণিত) এখানে 'যইন'-এ ফাতহা এবং 'বা'-এ সুকুন, এরপর 'ইয়া' হবে। হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন, তার মধ্যে দুর্বলতা আছে। (তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত) অর্থাৎ আবু যাবইয়ান থেকে, যার নাম হুসাইন ইবনে জুনদুব আল-কুফি; তিনি নির্ভরযোগ্য।

তাঁর উক্তি (একই ভূমিতে দুটি কিবলা উপযুক্ত নয়) তুরবিশতি বলেন, এর অর্থ হলো একই ভূমিতে প্রভাব বিস্তার ও সমমর্যাদার ভিত্তিতে দুটি দ্বীন সুসংহতভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকতে পারে না। একজন মুসলমানের জন্য কাফের জাতির মাঝে বসবাস করা পছন্দ করা বৈধ নয়, কারণ যখন একজন মুসলমান তা করে, তখন সে তাদের মাঝে নিজেকে আমাদের মাঝে জিম্মিদের অবস্থানে নামিয়ে দেয়। আর নিজের ওপর লাঞ্ছনা টেনে আনা তার জন্য সমীচীন নয়। পক্ষান্তরে, যার ধর্ম ইসলামের পরিপন্থী, তাকে জিজিয়া প্রদান ব্যতীত ইসলামি রাষ্ট্রে বসবাসের সুযোগ দেওয়া হবে না এবং তাকে তার ধর্ম প্রচারের অনুমতিও দেওয়া হবে না। সমাপ্ত।

(আর মুসলমানদের ওপর কোনো জিজিয়া নেই) অর্থাৎ আহলে জিম্মাহর কেউ যদি তার ওপর ওয়াজিব হওয়া জিজিয়া আদায়ের আগে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তা তার কাছে আর দাবি করা হবে না। কারণ সে এখন একজন মুসলমান, আর মুসলমানের ওপর কোনো জিজিয়া নেই।

হাদিসটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, সুফিয়ান আস-সাওরিকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, এর অর্থ হলো যখন কেউ ইসলাম গ্রহণ করবে, তখন তার ওপর আর জিজিয়া থাকবে না। তাবারানি তাঁর 'আল-মু'জামুল আওসাত'-এ ইবনে উমর (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করল, তার ওপর কোনো জিজিয়া নেই।