তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 223

যা আবু উমাইয়্যাহ এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আর জিজইয়ার বিষয়টি ইমাম আবু ঈসা যেমনটি বলেছেন, তা (এক্ষেত্রে) প্রযোজ্য নয়। ইবনুল আরাবীর বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

এবং কারী 'মিরকাত শারহুল মিশকাত' গ্রন্থে এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, ইবনুল মালিকের ভাষ্য হলো: তিনি এর দ্বারা ব্যবসা মালের উশর (দশমাংশ) বুঝিয়েছেন, তাদের ভূমির উৎপাদিত শস্যের সদকার উশর নয়।

খাত্তাবী বলেছেন, মুসলিমদের থেকে সদকার উশর ব্যতীত এমন কিছুই গ্রহণ করা হবে না। আর ইহুদি ও নাসারাদের ওপর যে উশর আবশ্যক হবে, তা হলো যা চুক্তির সময়ে নির্ধারিত হয়েছে। যদি কোনো বিষয়ে চুক্তি না হয়ে থাকে, তবে তাদের ওপর কোনো উশর নেই এবং জিজইয়ার অতিরিক্ত কিছুই তাদের ওপর আবশ্যক নয়। তাদের ভূমির উৎপন্ন শস্যের উশর শাফেঈ মাজহাব মতে তাদের থেকে নেওয়া হবে না। ইমাম আবু হানিফা (রহ.) বলেছেন, আমরা যদি ব্যবসার প্রয়োজনে তাদের দেশে যাতায়াত করি এবং তারা যদি আমাদের থেকে উশর গ্রহণ করে, তবে আমরাও তাদের থেকে গ্রহণ করব; আর তারা যদি না নেয় তবে আমরাও নেব না—উদ্ধৃতি সমাপ্ত। ইবনুল মালিক তাঁর অনুসরণ করেছেন, তবে হানাফি মাজহাবে ব্যবসা মালের ক্ষেত্রে যা নির্ধারিত তা হলো: হারবীর মাল থেকে উশর (দশমাংশ), যিম্মির মাল থেকে নিসফে উশর (বিশাংশ বা ৫ শতাংশ) এবং মুসলিমের মাল থেকে রুবউ উল উশর (চল্লিশাংশ বা ২.৫ শতাংশ) গ্রহণ করা হবে, সেই সব শর্তসাপেক্ষে যা যাকাত অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে।

হ্যাঁ, কাফিররা যদি মুসলিমদের সাথে ভিন্নরূপ আচরণ করে, তবে তাদের সাথেও অনুরূপ আচরণ করা হবে। 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে রয়েছে, যদি দারুল হারবের অধিবাসীরা ব্যবসায়ী হিসেবে ইসলামি ভূখণ্ডে প্রবেশ করে—

তবে তারা যদি নিরাপত্তা চুক্তি বা দূতগিরি ছাড়া প্রবেশ করে, তবে তাদের মাল গনীমত হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি নিরাপত্তা চুক্তিতে প্রবেশ করে এবং শর্ত থাকে যে তাদের থেকে উশর বা এর কম-বেশি নেওয়া হবে, তবে শর্ত অনুযায়ীই নেওয়া হবে। আর তারা যদি ইসলামি ভূখণ্ডে বিচরণ করে, তবে বছরে একবারের বেশি তাদের থেকে (কর) নেওয়া হবে না। মিরকাতের বর্ণনা এখানেই শেষ।

 

২ - ‌‌(অলংকারের যাকাত বিষয়ক অধ্যায়)

হা বর্ণে পেশ অথবা যের, লাম বর্ণে যের এবং ইয়া বর্ণে তাশদীদের সাথে; যা মূলত ফাতহ ও সুকুন বিশিষ্ট 'হালিউন' শব্দের বহুবচন। 'কামূস' গ্রন্থে বলা হয়েছে, 'হালিউন' (হা বর্ণে ফাতহ সহকারে) হলো খনিজ বা পাথর দ্বারা তৈরি অলংকার যা দ্বারা সুশোভিত হওয়া হয়। এর বহুবচন হলো 'হুলিইউন', যেমন 'দুলিইউন'। অথবা এটি একটি সামষ্টিক বিশেষ্য যার একবচন হলো 'হিলইয়াতুন', যেমন 'দাবইয়াতুন'। আর 'হিলইয়াতুন' (যের সহকারে) অর্থ অলংকার, এর বহুবচন হলো 'হিলান' ও 'হুলান'। উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

আর 'নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে, সোনা ও রুপার তৈরি যেসব অলংকার দ্বারা সুশোভিত হওয়া হয়, তার প্রতিটিকেই 'হালিউন' বলা হয়। এর বহুবচন হলো 'হুলান' (পেশ ও যের উভয় যোগে)। আর 'হিলইয়াতুন'-এর বহুবচন হলো 'হিলান', যেমন 'লিহ্ইয়াতুন'-এর বহুবচন 'লিহান'। কখনো কখনো এতে পেশও দেওয়া হয়। আবার 'হিলইয়াহ' শব্দটি গুণের বর্ণনার ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

[৬৩৫] তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি বললেন, হে নারী সম্প্রদায়! তোমরা সদকা করো, এমনকি তোমাদের অলংকার থেকে হলেও)। আবু তায়্যিব সিন্ধী তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেছেন—