তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 226

ইমাম আবু হানিফা এবং তাঁর অনুসারীগণ এই মত পোষণ করেছেন। এটি ওমর ইবনুল খাত্তাব, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, আবদুল্লাহ ইবনে আমর এবং আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, আতা, মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন, জাবির ইবনে যায়েদ, মুজাহিদ, যুহরি, তাউস, মায়মুন ইবনে মিহরান, যাহহাক, আলকামা, আসওয়াদ, ওমর ইবনে আবদুল আজিজ, যার আল-হামদানি, আওযাঈ, ইবনে শুবরুমা এবং হাসান ইবনে হাইও এই মত ব্যক্ত করেছেন। ইবনুল মুনযির এবং ইবনে হাজম বলেছেন যে, কুরআন ও সুন্নাহর বাহ্যিক নির্দেশনার আলোকে যাকাত ওয়াজিব। আল্লামা আইনি রচিত বুখারীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ ‘উমদাতুল কারী’-তে এভাবেই উল্লেখ রয়েছে।

‘নাসবুর রাইয়াহ’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে আবি শায়বা আতা, ইব্রাহিম নাখঈ, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, তাউস এবং আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা অলংকারের যাকাত আদায়ের কথা বলেছেন। ইবনে শাদ্দাদ আরও যোগ করেছেন, এমনকি আংটির ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য। আতা এবং ইব্রাহিম নাখঈ থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা বলেছেন: সুন্নাহ হলো স্বর্ণ ও রৌপ্যের অলংকারে যাকাত প্রদান করা। সেখানেই আরও বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে আবি শায়বা তাঁর ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে ওকি থেকে, তিনি মুসাওয়ির আল-ওয়াররাক থেকে এবং তিনি শুয়াইব ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আবু মুসা আল-আশআরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-র নিকট লিখে পাঠালেন যে, আপনার এখতিয়ারাধীন মুসলিম নারীদের নির্দেশ দিন যেন তারা তাদের অলংকারের যাকাত প্রদান করে।

ইমাম বুখারী তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে বলেছেন, এটি মুরসাল। সমাপ্ত।

হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আদ-দিরাইয়াহ’ গ্রন্থে বলেছেন, ইবনে আবি শায়বা একটি দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন যে, ওমর লিখেছিলেন... ইত্যাদি। আর আবদুর রাজ্জাক তাঁর ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি অলংকারে যাকাত থাকার কথা বলেছেন। আবদুর রাজ্জাকের সূত্রেই তাবারানী তাঁর ‘মুজাম’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। হাফেজ যায়লায়ী এবং ইবনে হাজার তাঁদের তাখরীজ গ্রন্থদ্বয়ে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন।

দারা কুতনী আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আবদুল্লাহ ইবনে আমর) তাঁর কোষাধ্যক্ষ সালিমের নিকট এই মর্মে পত্র লিখতেন যেন তিনি প্রতি বছর তাঁর পরিবারের নারীদের অলংকারের যাকাত আদায় করেন। ইবনে আবি শায়বা এটি বর্ণনা করেছেন ওকি থেকে, তিনি জারীর ইবনে হাযিম থেকে, তিনি ইবনে আমর ইবনে শুয়াইব থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে যে, তিনি তাঁর পরিবারের নারীদের অলংকারের যাকাত দেওয়ার নির্দেশ দিতেন। সমাপ্ত।

‘সুবুলুস সালাম’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, এই মাসআলায় চারটি মত রয়েছে। প্রথমত: যাকাত ওয়াজিব হওয়া; এটি হাদাবিয়্যাহ সম্প্রদায়, একদল সালাফ এবং ইমাম শাফিয়ীর অন্যতম একটি মত, যা এই হাদিসগুলোর ওপর ভিত্তি করে গ্রহণ করা হয়েছে। দ্বিতীয়ত: অলংকারে যাকাত ওয়াজিব নয়; এটি ইমাম মালিক, আহমদ এবং ইমাম শাফিয়ীর (অন্যতম) মত, যা সালাফ থেকে বর্ণিত কিছু আছারের ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে যেখানে অলংকারে যাকাত না থাকার কথা এসেছে। তবে হাদিস সহীহ হওয়ার পর এসব আছারের আর কোনো কার্যকারিতা থাকে না। তৃতীয়ত: অলংকারের যাকাত হলো তা ব্যবহারের জন্য ধার দেওয়া; যেমনটি দারা কুতনী আনাস ও আসমা বিনতে আবি বকর থেকে বর্ণনা করেছেন। চতুর্থত: এতে যাকাত মাত্র একবার প্রদান করতে হবে; এটি বায়হাকী আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। দলীল অনুযায়ী সবচেয়ে সুস্পষ্ট মত হলো যাকাত ওয়াজিব হওয়া, কারণ এ সংক্রান্ত হাদিসগুলো সহীহ ও শক্তিশালী। সমাপ্ত।

আমি (লেখক) বলছি, স্বর্ণ ও রৌপ্যের অলংকারে যাকাত ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টিই আমার নিকট প্রকাশ্য ও অগ্রগণ্য মত। বিভিন্ন হাদিস এর সপক্ষে প্রমাণ পেশ করে; যার মধ্যে অন্যতম হলো আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে বর্ণিত হাদিসটি, যা আবু দাউদ তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে হুসাইন ইবনে যাকওয়ান আল-মুয়াল্লিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর এটি একটি সহীহ হাদিস, যা আপনি অচিরেই জানতে পারবেন।