তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 227

এগুলোর মধ্যে উম্মে সালামাহ (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসটি অন্যতম যে, তিনি স্বর্ণের অলংকার পরিধান করতেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! এটি কি 'কানয' (জমাকৃত সম্পদ যার ব্যাপারে শাস্তির কথা এসেছে)?" তিনি বললেন, "যদি তুমি এর যাকাত প্রদান করো, তবে তা 'কানয' নয়।" হাদীসটি ইমাম আবু দাউদ ও দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম হাকিম একে সহীহ বলেছেন।

‘বুলুগুল মারাম’-এ অনুরূপ উল্লেখ রয়েছে।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আদ-দিরাইয়াহ' গ্রন্থে বলেন, ইবনে দাকীকুল ঈদ একে শক্তিশালী বলেছেন।

এগুলোর মধ্যে আয়েশা (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসটিও রয়েছে, যা আবু দাউদ আব্দুল্লাহ বিন শাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমরা নবী (সা.)-এর সহধর্মিণী আয়েশা (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি বললেন, আল্লাহর রাসূল (সা.) আমার নিকট আসলেন এবং আমার হাতে রুপার বড় আংটি দেখতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "হে আয়েশা, এগুলো কী?" আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার জন্য সৌন্দর্য বর্ধন করতে আমি এগুলো তৈরি করেছি।" তিনি বললেন, "তুমি কি এগুলোর যাকাত প্রদান করো?" আমি বললাম, "না" অথবা আল্লাহ যা চাইলেন (এমন কোনো জবাব দিলেন)। তিনি বললেন, "জাহান্নামের আগুনের জন্য এগুলোই তোমার জন্য যথেষ্ট।"

ইমাম হাকিম তাঁর 'মুসতাদরাক' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে, হাদীসটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, তবে তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আদ-দিরাইয়াহ' গ্রন্থে বলেন, ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেছেন এটি ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী (সহীহ)।

এগুলোর মধ্যে আসমা বিনতে ইয়াযীদ (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসটিও রয়েছে যা ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন। আলী বিন আসিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন উসমান বিন খায়সাম থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে এবং তিনি আসমা বিনতে ইয়াযীদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি এবং আমার খালা নবী (সা.)-এর নিকট গেলাম এবং আমাদের পরিধানে স্বর্ণের চুড়ি ছিল। তিনি আমাদের বললেন, "তোমরা কি এগুলোর যাকাত প্রদান করো?" আমরা বললাম, "না।" তিনি বললেন, "তোমরা কি ভয় পাও না যে, আল্লাহ তোমাদের আগুনের চুড়ি পরিয়ে দেবেন? তোমরা এগুলোর যাকাত আদায় করো।" হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখিস' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। আর 'আদ-দিরাইয়াহ' গ্রন্থে তিনি বলেছেন এর সনদে সমালোচনা রয়েছে।

আল্লামা আইনী 'উমদাতুল কারী' গ্রন্থে বলেন, যদি তুমি বলো যে—

ইবনুল জাওযী বলেছেন, আলী বিন আসিমকে ইয়াযীদ বিন হারুন মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন; আর আব্দুল্লাহ বিন খায়সাম সম্পর্কে ইবনে মাঈন বলেছেন তার বর্ণিত হাদীসসমূহ শক্তিশালী নয়; এবং শাহর বিন হাওশাব সম্পর্কে ইবনে আদী বলেছেন তার হাদীস প্রমাণ হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়— তবে আমি (আইনী) বলব, ‘আল-কামাল’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, ইমাম আহমাদকে আলী বিন আসিম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন, "আল্লাহর কসম, আমার নিকট তিনি বিশ্বস্ত এবং আমি তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করি।" আব্দুল্লাহ বিন খায়সাম সম্পর্কে ইবনে মাঈন বলেছেন, "তিনি বিশ্বস্ত ও দলীলযোগ্য।" শাহর বিন হাওশাব সম্পর্কে ইমাম আহমাদ বলেছেন, "তাঁর হাদীস কতই না চমৎকার!" এবং তিনি তাঁকে বিশ্বস্ত বলেছেন। ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত যে তিনি বিশ্বস্ত, আর আবু যুরআহ বলেছেন, "তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।"

সুতরাং এই সবকিছু থেকে ইবনুল জাওযীর বক্তব্যের অসারতা এবং হাদীসটির বিশুদ্ধতা প্রমাণিত হয়।—আইনীর বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, আলী বিন আসিম এমন একজন রাবী যার সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে। ইমাম বুখারী বলেন—

"মুহাদ্দিসগণের নিকট তিনি শক্তিশালী নন, তারা তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা করেন।"—সমাপ্ত। 'আল-মিযান' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

আর শাহর বিন হাওশাব হলেন সত্যবাদী (সদুক) তবে তিনি প্রচুর পরিমাণে মুরসাল বর্ণনা করতেন এবং তাঁর বর্ণনায় বিভ্রান্তি (ওহাম) ঘটত, যেমনটি 'তাকরীব' গ্রন্থে উল্লেখ আছে। সুতরাং আসমা বিনতে ইয়াযীদ-এর হাদীসটির বিশুদ্ধতার ব্যাপারে সংশয় রয়েছে, তবে এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি সহায়ক প্রমাণ হিসেবে পেশ করার যোগ্য।

এগুলোর মধ্যে ফাতিমা বিনতে কায়স (রা.)-এর হাদীসটিও রয়েছে। তিনি বলেন, আমি নবী (সা.)-এর নিকট একটি স্বর্ণের হার (বা থলি) নিয়ে আসলাম যাতে সত্তর মিসকাল স্বর্ণ ছিল। আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! এ থেকে নির্ধারিত যাকাত গ্রহণ করুন।" তখন তিনি তা থেকে পৌনে দুই মিসকাল (এক মিসকাল এবং তিন-চতুর্থাংশ মিসকাল) গ্রহণ করলেন।

এটি দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আবু বকর আল-হুজালী রয়েছেন যিনি দুর্বল, এবং নাসর বিন মুযাহিম রয়েছেন যিনি তাঁর চেয়েও অধিক দুর্বল। তবে আব্বাদ বিন কাসীর তাঁর অনুসরণ করেছেন। এটি আবু নুআইম তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থের শায়বান বিন যাকারিয়া-এর জীবনীতে বর্ণনা করেছেন। 'আদ-দিরাইয়াহ' গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ আছে।