তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 228

এগুলোর মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের বর্ণিত একটি হাদিস রয়েছে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললাম, আমার স্ত্রীর বিশ মিসকাল ওজনের স্বর্ণালঙ্কার রয়েছে। তিনি বললেন: তবে তার জাকাত হিসেবে আধা মিসকাল প্রদান করো। এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল, আদ-দারাকুতনি এটি বর্ণনা করেছেন; 'আদ-দিরায়া' গ্রন্থে এমনই রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কিছু সাহাবী, যাদের মধ্যে ইবনে উমর, আয়েশা, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ এবং আনাস ইবনে মালিক রয়েছেন, তাঁরা বলেছেন যে অলঙ্কারে কোনো জাকাত নেই)। হাফেজ 'আদ-দিরায়া' গ্রন্থে বলেন: আল-আছরাম বলেছেন, আহমদ বলেছেন যে পাঁচজন সাহাবী অলঙ্কারে জাকাত আবশ্যক মনে করতেন না; তাঁরা হলেন—ইবনে উমর, আয়েশা, আনাস, জাবির এবং আসমা। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

ইবনে উমরের বর্ণনাটি ইমাম মালিকের নিকট নাফি’র সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত। আয়েশার বর্ণনাটিও ইমাম মালিকের নিকট রয়েছে; এবং এই উভয় বর্ণনা সহীহ। আনাসের বর্ণনাটি আদ-দারাকুতনি আলী ইবনে সুলাইমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আমি আনাসকে অলঙ্কার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বললেন: এতে কোনো জাকাত নেই। জাবিরের বর্ণনাটি ইমাম শাফেয়ী সুফিয়ানের সূত্রে আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি এক ব্যক্তিকে জাবিরকে অলঙ্কার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি যে, এতে কি জাকাত আছে? তিনি বললেন: না। আল-বাইহাকী 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে বলেন: জাবির থেকে মারফু হিসেবে যা বর্ণিত হয়েছে যে "অলঙ্কারে জাকাত নেই", তা বাতিল এবং এর কোনো ভিত্তি নেই; এটি কেবল জাবিরের নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আর আসমার ব্যাপারে আদ-দারাকুতনি হিশাম ইবনে উরওয়ার সূত্রে ফাতিমা বিনতে আল-মুনজির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আসমা বিনতে আবু বকর তাঁর কন্যাদের স্বর্ণালঙ্কার পরিধান করাতেন এবং সেগুলোর জাকাত দিতেন না, যার পরিমাণ ছিল প্রায় পঞ্চাশ হাজার। 'আদ-দিরায়া'র বক্তব্য এখানেই শেষ।

(অনুরূপভাবে কিছু তাবেয়ী ফকীহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে) যেমন কাসিম ইবনে মুহাম্মদ এবং আশ-শা'বী; তাঁরা বলেছেন যে অলঙ্কারে জাকাত ওয়াজিব নয়। (মালিক ইবনে আনাস, শাফেয়ী, আহমদ এবং ইসহাকও এই মত পোষণ করেন)। আল-আইনী বলেন: ইমাম শাফেয়ী ইরাকে থাকাকালীন এই মত পোষণ করতেন, কিন্তু মিশরে গিয়ে তিনি এ বিষয়ে বিরত থাকেন এবং বলেন, "এটি এমন একটি বিষয় যাতে আমি আল্লাহর নিকট ইস্তিখারা করছি"। আল-লাইস বলেছেন: যে অলঙ্কার পরিধান করা হয় এবং ধার দেওয়া হয়, তাতে কোনো জাকাত নেই; তবে যদি জাকাত থেকে বাঁচার উদ্দেশ্যে তা রাখা হয়, তবে তাতে জাকাত দিতে হবে।

আনাস বলেছেন: মাত্র এক বছর জাকাত দেওয়া হবে, তার বেশি নয়। আল-আইনী-র বক্তব্য এখানেই শেষ।

যাঁরা অলঙ্কারে জাকাত ওয়াজিব না হওয়ার পক্ষে মত দিয়েছেন, তাঁরা জাবির কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি দলিল হিসেবে পেশ করেন যে: "অলঙ্কারে কোনো জাকাত নেই।" ইবনুল জাওজি 'আত-তাহকীক' গ্রন্থে তাঁর সনদে আফিয়া ইবনে আইয়ুব, লাইস ইবনে সাদ ও আবু যুবাইরের সূত্রে তাঁর (জাবির) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি একটি বাতিল হাদিস যার কোনো ভিত্তি নেই।

আল-বাইহাকী 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে বলেন: আফিয়া ইবনে আইয়ুব, লাইস, আবু যুবাইর ও জাবিরের সূত্রে মারফু হিসেবে যা বর্ণিত হয়েছে যে, "অলঙ্কারে জাকাত নেই", তা বাতিল ও ভিত্তিহীন। এটি কেবল জাবিরের নিজস্ব কথা হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

আর আফিয়া ইবনে আইয়ুব একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি। সুতরাং যে ব্যক্তি একে মারফু হিসেবে দলিল হিসেবে গ্রহণ করবে, সে তার দ্বীনের ব্যাপারে প্রবঞ্চিত এবং সে ওই কাজের অন্তর্ভুক্ত হবে যার জন্য বিরোধীরা মিথ্যাবাদীদের বর্ণনা দলিল হিসেবে পেশ করার কারণে নিন্দিত হয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

শাইখ 'আল-ইমাম' গ্রন্থে বলেন: আমি আমাদের উস্তাদ আল-মুনজিরি (রহ.)-এর হস্তাক্ষরে দেখেছি যে, আফিয়া ইবনে আইয়ুব সম্পর্কে এমন কোনো তথ্য আমার কাছে পৌঁছেনি যা তাঁকে দুর্বল হিসেবে সাব্যস্ত করা আবশ্যক করে। তিনি বলেন...