তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 229

শাইখ বলেন, যে ব্যক্তি তাকে দলীল হিসেবে পেশ করে, তার জন্য এমন কিছু উল্লেখ করা প্রয়োজন যা তার নির্ভরযোগ্যতা (তাদীল) প্রমাণ করে। সমাপ্ত।

তাদের পক্ষে ইবনে উমর, আয়েশা, আনাস ও জাবিরের (রা.) আসার (সাহাবীদের বাণী বা কর্ম) দ্বারাও দলীল পেশ করা হয়েছে। আর অলঙ্কারের ওপর যাকাত ওয়াজিব না হওয়ার প্রবক্তাদের বহু অজুহাত রয়েছে, যার প্রতিটিই দুর্বল ও অসার।

তার মধ্যে একটি হলো— অলঙ্কারের যাকাত সংক্রান্ত হাদীসগুলোকে ইসলামের প্রাথমিক যুগের ওপর প্রয়োগ করা হয়েছে, যখন মহিলাদের জন্য স্বর্ণালঙ্কার পরিধান করা হারাম ছিল। অতঃপর যখন তাদের জন্য তা বৈধ করা হলো, তখন যাকাতের বিধান রহিত হয়ে যায়। এই অজুহাতটি বাতিল। ইমাম বায়হাকী (র.) বলেন, উম্মে সালামাহ (রা.), ফাতিমা বিনতে কায়স ও আসমা (রা.)-এর হাদীস বিদ্যমান থাকতে এই কথা কীভাবে সহীহ হতে পারে? অথচ সেই হাদীসগুলোতে যাকাত প্রদানের নির্দেশের পাশাপাশি তা পরিধান করার সুস্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে। সমাপ্ত।

আরেকটি অজুহাত হলো— এই হাদীসগুলোতে বর্ণিত যাকাত মূলত প্রয়োজনের অতিরিক্ত অংশের ওপর ছিল। এটি নিছক একটি দাবি যার কোনো দলীল নেই; বরং কিছু বর্ণনায় এর বিপরীত তথ্য এসেছে। হাফেজ যায়লায়ী (র.) বলেন, ইমাম তিরমিযীর সনদে ইমাম আহমাদ, ইবনে আবী শায়বাহ ও ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তাদের মুসনাদসমূহে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাদের শব্দগুলো হলো— "তিনি তাদের উভয়কে বললেন: তোমাদের হাতে যা আছে তার যাকাত প্রদান করো।" এই শব্দসমূহ সেই ব্যক্তিদের তাবীল বা ব্যাখ্যাকে বাতিল করে দেয় যারা মনে করেন যে, এখানে বর্ণিত যাকাত প্রয়োজনের অতিরিক্ত অংশের জন্য বিধান করা হয়েছিল। সমাপ্ত।

অন্যটি হলো— এই হাদীসগুলোতে যাকাত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নফল সদকা যা ফরয নয়, অথবা যাকাত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ধার দেওয়া। মোল্লা আলী কারী (র.) 'মিরকাত' গ্রন্থে বলেন, এই উভয় ব্যাখ্যাই অত্যন্ত দূরহ; কারণ নফল দান বা ধার দেওয়া বর্জন করার ওপর কোনো শাস্তির ধমকি থাকতে পারে না। তাছাড়া 'যাকাত' শব্দটিকে 'ধার দেওয়া' অর্থে ব্যবহার করা আভিধানিক বা রূপক কোনোভাবেই সঠিক নয়। সমাপ্ত।

[৬৩৭] তাঁর বক্তব্য (এবং তাদের উভয়ের হাতে দুটি বালা ছিল): 'সিওয়ার' শব্দের দ্বিবচন, যেমন 'কিতাব' ও 'গুরাব'। এর অর্থ হলো কঙ্কণ বা চুড়ি; এটি 'উসওয়ার' (পেশ যোগে) শব্দের মতো। এর বহুবচন হলো আসভিরাহ, আসাওয়ির ও আসাওয়িরাহ— যেমনটি 'আল-কামূস' গ্রন্থে রয়েছে। আমি বলি, একে ফারসিতে 'দস্ত-বিরঞ্জন' এবং হিন্দিতে 'কঙ্কন' বলা হয়। (তোমরা কি এর যাকাত প্রদান করো?) অর্থাৎ স্বর্ণের অথবা উল্লিখিত দুটি বালার। ইমাম তীবী (র.) বলেন, এখানে সর্বনামটি ইশারা বা নির্দেশক বিশেষ্যের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে:

"তা বৃদ্ধাও নয় এবং কুমারীও নয়, বরং এ দুইয়ের মাঝামাঝি।" (অতএব এর যাকাত আদায় করো): এতে অলঙ্কারের যাকাত ওয়াজিব হওয়ার দলীল রয়েছে এবং এটিই সঠিক মত।