তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 230

তাঁর বক্তব্য

(এবং এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ কিছু বর্ণিত নেই)। ইবনুল মুলাক্কিন বলেন, বরং আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে সহীহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন; মীরক এটি উল্লেখ করেছেন। আল-মিরকাত গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে। আর যায়লায়ী 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে বলেন, আল-মুনযিরী বলেছেন: সম্ভবতঃ তিরমিযী তাঁর উল্লিখিত দুটি সূত্রের কথা বুঝিয়েছেন, কিন্তু আবু দাউদের বর্ণিত সূত্রটি নিয়ে আপত্তির কোনো অবকাশ নেই। সমাপ্ত।

হাফেয ইবনে হাজার 'আদ-দিরায়াহ' গ্রন্থে ইমাম তিরমিযীর কথা উদ্ধৃত করার পর এভাবে বলেছেন: "তিনি এমনটিই বলেছেন, তবে তিনি খালিদ ইবনুল হারিসের সূত্রটির ব্যাপারে গাফিল ছিলেন (অর্থাৎ তা লক্ষ করেননি)।" সমাপ্ত।

আমি বলছি: আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, আমাদের কাছে আবু কামিল ও হুমায়দ ইবনে মাসআদাহ বর্ণনা করেছেন—তাৎপর্য এই যে—খালিদ ইবনুল হারিস তাঁদের কাছে বর্ণনা করেছেন, (তিনি বলেন) হুসায়েন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, এক মহিলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলেন, তাঁর সাথে তাঁর এক কন্যা ছিল। তাঁর কন্যার হাতে স্বর্ণের দুটি মোটা চুড়ি ছিল। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি এর যাকাত আদায় করো?" তিনি বললেন, "না।" তিনি বললেন, "তুমি কি এটা পছন্দ করো যে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তোমাকে এই দুটির বদলে আগুনের দুটি চুড়ি পরিয়ে দেবেন?" বর্ণনাকারী বলেন, তখন তিনি ওই দুটি খুলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে ছুড়ে দিলেন এবং বললেন, "এ দুটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য।"

আর ইবনুল মুলাক্কিন, আল-মুনযিরী এবং হাফেয ইবনে হাজার এই হাদিসের দিকেই ইশারা করেছেন।

যায়লায়ী 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে আবু দাউদের এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর তাঁর কথা উদ্ধৃত করেছেন: "ইবনুল কাত্তান তাঁর গ্রন্থে বলেছেন—এর সনদ সহীহ। আর আল-মুনযিরী তাঁর 'মুখতাসার' গ্রন্থে বলেছেন—এর সনদে আপত্তির কিছু নেই। কেননা আবু দাউদ এটি আবু কামিল আল-জাহদারী ও হুমায়দ ইবনে মাসআদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা দুজনেই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), ইমাম মুসলিম তাঁদের দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। আর খালিদ ইবনুল হারিস একজন ফকীহ ইমাম, ইমাম বুখারী ও মুসলিম তাঁর দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তেমনিভাবে হুসায়েন ইবনে যাকওয়ান আল-মুয়াল্লিম; বুখারী ও মুসলিম 'সহীহ' গ্রন্থে তাঁর দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।"

ইবনুল মাদীনী, ইবনে মাঈন এবং আবু হাতিম তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। আর আমর ইবনে শুআইবের বিষয়টি তো সুপরিচিত। আর এই সনদটি দ্বারা দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়, ইনশাআল্লাহু তাআলা। সমাপ্ত।

আমি বলছি: সুতরাং স্পষ্ট হলো যে, ইমাম তিরমিযীর কথা—"এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ কিছু নেই"—সঠিক নয়। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।

 

৩ - ‌‌(শাকসবজির যাকাত সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)

(খাদরাওয়াত শব্দটি) নুকতাযুক্ত 'খা' বর্ণের ফাতহাহ (যবর) সহকারে 'খাদরা' শব্দের বহুবচন। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সুগন্ধি উদ্ভিদসমূহ, গোলাপ, শাকসবজি, শসা, খিরা, তরমুজ, বেগুন এবং এই জাতীয় বস্তুসমূহ।

[৬৩৮] তাঁর বক্তব্য (মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে উবায়েদ থেকে), তিনি কুরাশী, আলে তালহার মুক্তদাস, কুফী এবং একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবী।