তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 231

ষষ্ঠ (ঈসা ইবনে তালহা থেকে বর্ণিত) ইবনে উবাইদুল্লাহ আত-তায়মী আল-মাদানী; তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও গুণী ব্যক্তি এবং তৃতীয় স্তরের বড় তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত। (আর তা হলো শাক-সবজি) এটি জনৈক বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি ব্যাখ্যা।

(অতঃপর তিনি বললেন, এতে যাকাত নেই) কেননা এগুলো মানুষের প্রধান খাদ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয় না। আর যাকাত কেবল প্রধান খাদ্যের সাথেই সীমাবদ্ধ নয়। এর অন্তর্নিহিত হিকমত হলো, প্রধান খাদ্য এমন বস্তু যা দ্বারা মানুষের শরীর গঠিত হয়; কারণ আহার গ্রহণ মানুষের জন্য এমন একটি অপরিহার্য প্রয়োজন যা ব্যতীত জীবন ধারণ সম্ভব নয়। সুতরাং এই প্রয়োজনীয় বস্তুতে অভাবগ্রস্তদের অধিকার থাকা আবশ্যক। এটি আল-কারী রহ. বলেছেন।

এই হাদীসটি শাক-সবজিতে যাকাত ওয়াজিব না হওয়ার প্রমাণ বহন করে। ইমাম মালিক ও ইমাম শাফিঈ রহ. এই মত গ্রহণ করেছেন। তাঁরা বলেন, যাকাত কেবল ওই সকল বস্তুতে ওয়াজিব হয় যা পরিমাপযোগ্য এবং প্রধান খাদ্য হিসেবে দীর্ঘকাল সংরক্ষণ করা যায়।

ইমাম আহমাদ রহ. থেকে বর্ণিত আছে যে, যাকাত এমন বস্তু থেকে আদায় করা হবে যা পরিমাপ করা যায় এবং সংরক্ষণ করা যায়, যদিও তা প্রধান খাদ্য না হয়। ইমাম আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদ রহ.ও অনুরূপ মত ব্যক্ত করেছেন।

ইমাম হাদী ও ইমাম কাসিম ঘাস এবং জ্বালানি কাঠ ব্যতীত অন্যান্য শাক-সবজিতে যাকাত ওয়াজিব বলেছেন; তাঁদের দলীল হলো— "মানুষ তিনটি বিষয়ে অংশীদার" শীর্ষক হাদীসটি। ইমাম আবু হানিফা রহ.ও তাঁদের সাথে একমত পোষণ করেছেন, তবে তিনি খেজুর পাতা ও খড়কে এর ব্যতিক্রমভুক্ত করেছেন।

শাক-সবজিতে যাকাত ওয়াজিব হওয়ার সপক্ষে তাঁরা মহান আল্লাহর বাণীর ব্যাপকতা দিয়ে দলীল পেশ করেন: "তাদের সম্পদ থেকে সাদাকা গ্রহণ করুন," "আমি তোমাদের জন্য ভূমি থেকে যা উৎপন্ন করেছি," এবং "ফসল কাটার দিনে তার হক আদায় করো।" এছাড়া "আকাশের বৃষ্টিতে যা সিক্ত হয় তাতে দশমাংশ (উশর) রয়েছে" এবং এই জাতীয় হাদীসের ব্যাপকতা থেকেও দলীল গ্রহণ করা হয়। তাঁরা বলেন যে, আলোচ্য অধ্যায়ের হাদীসটি দুর্বল, যা এই সকল ব্যাপক বিধানকে সুনির্দিষ্ট করার যোগ্যতা রাখে না।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, উক্ত হাদীসের সূত্রগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে, ফলে তা এই ব্যাপক বিধানগুলোকে সুনির্দিষ্ট করার পর্যায়ে পৌঁছে যায়। আল-হাকিম, বায়হাকী এবং তাবারানী বর্ণিত আবু মুসা ও মুআয রাযি.-এর হাদীসটি একে আরও শক্তিশালী করে, যখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদেরকে মানুষের দ্বীনী বিষয় শিক্ষা দেওয়ার জন্য ইয়ামেনে পাঠিয়েছিলেন। তখন তিনি বলেছিলেন: "তোমরা কেবল এই চারটি বস্তু থেকে সাদাকা গ্রহণ করবে— যব, গম, কিসমিস ও খেজুর।" ইমাম বায়হাকী বলেন, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং এর সনদ নিরবচ্ছিন্ন। তাবারানী উমর রাযি. থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল এই চারটি বস্তুতেই যাকাত নির্ধারণ করেছেন..." অতঃপর তিনি সেগুলো উল্লেখ করেন। এটি মুসা ইবনে তালহা কর্তৃক উমর রাযি. থেকে বর্ণিত। আবু যুরআ বলেন, উমর রাযি. থেকে মুসার বর্ণনাটি মুরসাল। ইবনে মাজাহ ও দারাকুতনী আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে— "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল গম, যব, খেজুর ও কিসমিসের ওপর যাকাত নির্ধারণ করেছেন।" ইবনে মাজাহ এর সাথে "ভুট্টা" শব্দটিও যোগ করেছেন। তবে এর সনদে মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-আরযামী রয়েছেন, যিনি একজন পরিত্যক্ত (মাতরুক) বর্ণনাকারী। ইমাম বায়হাকী মুজাহিদ রহ. থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে কেবল পাঁচটি বস্তুতে সাদাকা ছিল..." অতঃপর তিনি সেগুলো উল্লেখ করেন। হাসান রহ. থেকেও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: "নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল দশটি বস্তুতে সাদাকা ফরয করেছিলেন..." অতঃপর তিনি উল্লিখিত পাঁচটি বস্তুসহ উট, গরু, ছাগল, সোনা ও রূপার কথা উল্লেখ করেন। আশ-শা'বী রহ. থেকেও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়ামেনবাসীদের কাছে লিখেছিলেন যে, সাদাকা কেবল গম, যব, খেজুর ও কিসমিসের ওপর।" ইমাম বায়হাকী বলেন, এই মুরসাল বর্ণনাগুলোর পথ ভিন্ন ভিন্ন এবং এগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে। সমাপ্ত।

সুতরাং, এই হাদীসগুলো অন্ততপক্ষে ওই সাধারণ নির্দেশগুলোকে সুনির্দিষ্ট করার সামর্থ্য রাখে, যেগুলোতে ইতিমধ্যেই ওসাক (পরিমাপ), গরু ও শ্রমজীবী পশুর মাধ্যমে সীমাবদ্ধতা বা নির্দিষ্টতা আরোপিত হয়েছে।