قَوْلُهُ (وَرَوَى رِشْدِينُ) بِكَسْرِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ (بْنُ سَعْدٍ) الْمَهْرِيُّ أَبُو الْحَجَّاجِ الْمِصْرِيُّ ضعيف رجح أبو حاتم عليه بن لهيعة وقال بن يُونُسَ كَانَ صَالِحًا فِي دِينِهِ فَأَدْرَكَتْهُ غَفْلَةُ الصَّالِحِينَ فِي الْحَدِيثِ مِنَ السَّابِعَةِ (وَغَيْرُهُ) كَابْنِ لَهِيعَةَ (عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ شُرَحْبِيلَ) الْغَافِقِيِّ الْمِصْرِيِّ صَدُوقٌ يَهِمُ مِنَ الرَّابِعَةِ وَرِوَايَةُ رِشْدِينَ هَذِهِ أخرجها بن ماجه (والصحيح ما روى بن عَجْلَانَ وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ) الْمَدَنِيُّ صَدُوقٌ لَهُ أَوْهَامٌ وَرُمِيَ بِالتَّشَيُّعِ مِنْ كِبَارِ السَّابِعَةِ (وَسُفْيَانُ الثوري وعبد العزيز بن محمد) بن عُبَيْدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ الْجُهَنِيُّ مَوْلَاهُمْ الْمَدَنِيُّ صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطىء قَالَ النَّسَائِيُّ حَدِيثُهُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعُمَرِيِّ مُنْكَرٌ مِنَ الثَّامِنَةِ
2 -
(بَاب مَا جَاءَ فِي الْوُضُوءِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ)[43] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ) الْقُشَيْرِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ ثِقَةٌ عَابِدٌ مِنَ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ (نَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ) بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَمُوَحَّدَتَيْنِ أَبُو الْحُسَيْنِ الْعُكْلِيُّ أَصْلُهُ مِنْ خُرَاسَانَ وَكَانَ بِالْكُوفَةِ وَرَحَلَ فِي الْحَدِيثِ فأكثر منه وهو صدوق يخطىء فِي حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ مِنَ التَّاسِعَةِ (عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ) الْعَنْسِيِّ الدِّمَشْقِيِّ الزاهد صدوق يخطيء وَرُمِيَ بِالْقَدَرِ وَتَغَيَّرَ بِأَخَرَةٍ مِنَ السَّابِعَةِ (حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ) الْهَاشِمِيُّ الْمَدَنِيُّ ثِقَةٌ مِنَ الرَّابِعَةِ (عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ الْأَعْرَجِ) الْمَدَنِيِّ ثِقَةٌ عَالِمٌ مِنَ الثَّالِثَةِ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 129
তাঁর বক্তব্য (রিশদিন বর্ণনা করেছেন) রা বর্ণে কাসরা (জের) এবং মু'জাম শিন (বিন্দুযুক্ত শীন) বর্ণে সুকুন (জযম) সহকারে (ইবনে সা'দ) আল-মাহরি আবু আল-হাজ্জাজ আল-মিসরি; তিনি দুর্বল, আবু হাতিম তাঁর ওপর ইবনে লাহিয়াকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন। ইবনে ইউনুস বলেছেন, তিনি তাঁর দ্বীনদারির ক্ষেত্রে নেককার ছিলেন, তবে হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর ওপর নেককারদের অসতর্কতা প্রকাশ পেয়েছে, তিনি সপ্তম স্তরের। (এবং অন্যরাও) যেমন ইবনে লাহিয়া (দাহহাক বিন শুরাহবিল থেকে) আল-গাফকি আল-মিসরি, তিনি সত্যবাদী (সদুক) তবে বিভ্রান্ত হতেন, চতুর্থ স্তরের। রিশদিনের এই বর্ণনাটি ইবনে মাজাহ সংকলন করেছেন। (এবং সঠিক হলো যা ইবনে আজলান এবং হিশাম বিন সা'দ বর্ণনা করেছেন) আল-মাদানি, তিনি সদুক তবে তাঁর কিছু ভ্রান্তি রয়েছে এবং তাঁর ওপর শিয়া মতবাদের অভিযোগ রয়েছে, তিনি সপ্তম স্তরের জ্যেষ্ঠ বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। (এবং সুফিয়ান সাওরি ও আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ) বিন উবাইদ আদ-দারাওয়ারদি আবু মুহাম্মদ আল-জুহানি, তাদের মুক্ত করা দাস, আল-মাদানি; তিনি সদুক, তবে অন্যের কিতাব থেকে হাদিস বর্ণনা করার সময় ভুল করতেন। ইমাম নাসায়ি বলেন, উবাইদুল্লাহ আল-উমারি থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিস মুনকার (অগ্রহণযোগ্য), তিনি অষ্টম স্তরের।
২ -
(পরিচ্ছেদ: দুই বার করে অজু করার বর্ণনা)[৪৩] তাঁর বক্তব্য (আমাদের নিকট আবু কুরায়ব এবং মুহাম্মদ বিন রাফে বর্ণনা করেছেন) আল-কুশায়রি আন-নায়সাবুরি, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ও ইবাদতগুজার, একাদশ স্তরের। (আমাদের নিকট যাইদ বিন হুবাব বর্ণনা করেছেন) মুহমালাহ (বিন্দুহীন হা) বর্ণে পেশ এবং দুই 'বা' বর্ণ সহকারে, আবু আল-হুসাইন আল-উকিলী, তাঁর মূল নিবাস খোরাসান তবে তিনি কুফায় থাকতেন; তিনি হাদিস অন্বেষণে সফর করেছেন এবং প্রচুর হাদিস সংগ্রহ করেছেন। তিনি সত্যবাদী তবে সাওরির হাদিস বর্ণনায় ভুল করতেন, তিনি নবম স্তরের। (আব্দুর রহমান বিন সাবিত বিন সাওবান থেকে) আল-আনসি আদ-দিমাশকি, তিনি যাহেদ ও সত্যবাদী তবে ভুল করতেন, তাঁর ওপর কাদারিয়া মতবাদের অভিযোগ রয়েছে এবং শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিশক্তি পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল, তিনি সপ্তম স্তরের। (আমার নিকট আবদুল্লাহ বিন আল-ফাদল বর্ণনা করেছেন) আল-হাশেমি আল-মাদানি, তিনি নির্ভরযোগ্য, চতুর্থ স্তরের। (আব্দুর রহমান বিন হুরমুজ আল-আরাজ থেকে) আল-মাদানি, তিনি নির্ভরযোগ্য ও আলেম, তৃতীয় স্তরের।
