তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 235

আন-নাবাবী বলেন, তিনি সঠিক বলে যা দাবি করেছেন তা শুদ্ধ নয়। তিনি স্বীকার করেছেন যে অধিকাংশ বর্ণনাকারী এটি ‘পেশ’ (যম্মাহ) সহযোগে বর্ণনা করেছেন এবং এটিই সঠিক, যা ‘উশর’ এর বহুবচন। তারা অমুসলিম প্রজাদের (আহলুজ জিম্মাহ) ‘উশুর’ (দশমাংশ কর) এর ক্ষেত্রে ‘পেশ’ সহযোগে বলার ব্যাপারে একমত হয়েছেন এবং এ দুটি শব্দের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি: (এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস)। ইমাম বুখারী ও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন।

সতর্কীকরণ: অধিকাংশ আলিম এবং চার ইমামের মাযহাব হলো গম, যব, মসুর ডাল, ছোলা, চাল এবং এই জাতীয় সমস্ত শস্যের ক্ষেত্রে উশর (দশমাংশ) ওয়াজিব হওয়া।

ইমাম মালিক তাঁর মুয়াত্তা গ্রন্থে বলেছেন, যেসব শস্যে যাকাত ওয়াজিব হয় সেগুলো হলো: গম, যব, সুলত (খোসাহীন যব), ভুট্টা, চিনা বা কাউন, চাল, মসুর ডাল, মটরশুঁটি, বরবটি, তিল এবং খাদ্য হিসেবে ব্যবহৃত এই জাতীয় অন্যান্য শস্য। সুতরাং ফসল কাটার পর যখন তা শস্যদানা হিসেবে প্রস্তুত হবে, তখন এগুলোর সবটি থেকেই যাকাত গ্রহণ করা হবে। সমাপ্ত।

তারা এই অধ্যায়ের সাধারণ হাদীসসমূহ এবং উশর ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে প্রমাণস্বরূপ আসা সাধারণ আয়াতসমূহকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন।

হাসান বসরী, হাসান ইবনে সালিহ, আস-সাওরী, আশ-শাবী এবং ইবনে সীরীন এই মতে গেছেন যে, যব, গম, কিসমিস ও খেজুর ব্যতীত অন্য কোনো শস্যে যাকাত ওয়াজিব নয়। সুতরাং তাঁদের নিকট উশর ওয়াজিব হওয়া এই চারটি জিনিসের মধ্যেই সীমাবদ্ধ। তাঁরা তাবারানি, হাকিম এবং দারা কুতনী কর্তৃক আবু মুসা আশআরী ও মুয়াজ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের উভয়কে বলেছিলেন: তোমরা এই চারটি শ্রেণি ব্যতীত অন্য কিছু থেকে সদাকা (যাকাত) গ্রহণ করো না—যব, গম, কিসমিস এবং খেজুর।

সুবুলুস সালাম-এর লেখক বলেন, বায়হাকী বলেছেন যে এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং এটি মুত্তাসিল (সূত্র পরম্পরা অবিচ্ছিন্ন)। তাবারানি মূসা ইবনে তালহার সূত্রে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেবল এই চারটি বস্তুর যাকাত নির্ধারিত করেছেন—অতঃপর তিনি সেগুলো উল্লেখ করেন। আবু যুরআ বলেন যে এটি মুরসাল। তিনি (সুবুলুস সালামের লেখক) এই মাযহাবকেই প্রধান্য দিয়েছেন এই বলে যে, এই চারটির মধ্যে ওয়াজিবকে সীমাবদ্ধকারীদের দলিলই অধিকতর স্পষ্ট। সমাপ্ত।

একইভাবে শাওকানী ‘নায়লুল আওতার’ গ্রন্থে এই মাযহাবকে প্রাধান্য দিয়েছেন এই বলে যে, প্রকৃত সত্য হলো, গম, যব, খেজুর এবং কিসমিস ব্যতীত ভূমি থেকে উৎপন্ন অন্য কোনো কিছুতে যাকাত ওয়াজিব নয়।

তিনি বলেন, আমর ইবনে শুআইবের হাদীসে ভুট্টার যে সংযোজন রয়েছে, তার সনদে একজন পরিত্যক্ত রাবী থাকার কথা আপনি জেনেছেন। তবে তা মুজাহিদ এবং হাসানের ‘মুরসাল’ বর্ণনা দ্বারা সমর্থিত। সমাপ্ত।

আমি বলছি, আবু মুসা এবং মুয়াজের উল্লেখিত হাদীসের সনদে তালহা ইবনে ইয়াহইয়া রয়েছেন, যার ব্যাপারে মতভেদ আছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আদ-দিরায়া’ গ্রন্থে বলেছেন, হাকিম আবু বুরদাহর সূত্রে আবু মুসা এবং মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদেরকে ইয়েমেনে প্রেরণ করেন তখন বলেছিলেন: তোমরা এই চারটি ব্যতীত অন্য কিছু থেকে সদাকা গ্রহণ করো না—অতঃপর তিনি সেগুলো উল্লেখ করেন। বায়হাকী তাঁদের থেকে এটি ‘মাওকুফ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সনদে তালহা ইবনে ইয়াহইয়া রয়েছেন যিনি বিতর্কিত, তবে এই বিষয়ে বর্ণিত অন্যান্য বর্ণনার তুলনায় এটিই উত্তম। হাফেজের বক্তব্য সমাপ্ত।

অধিকন্তু, এখানে সীমাবদ্ধতা (হাসর) প্রকৃত নয়; অন্যথায় এই চারটি শ্রেণি ছাড়া আর কোনো কিছুতেই যাকাত ওয়াজিব না হওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে। অথচ এই আবশ্যকীয়তা বাতিল, সুতরাং যার কারণে এটি আবশ্যক হয়েছে তাও বাতিল। বরং এখানে সীমাবদ্ধতাটি আপেক্ষিক।

আল-কারী ‘মিরকাত’ গ্রন্থে বলেছেন...