তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 237

উমর ইবনে আব্দুল আজীজ (র.) থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, যে ব্যক্তি বলেছিল "আমার ওপর কেবল খারাজ প্রযোজ্য", তাকে তিনি বলেছিলেন: "ভূমির ওপর খারাজ এবং শস্যের ওপর উশর (দশমাংশ) প্রযোজ্য।"

ইমাম বাইহাকী ইয়াহইয়া ইবনে আদমের সূত্রে তাঁর ‘আল-খারাজ’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে যুহরী (র.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে এবং তাঁর পরবর্তীতে মুসলমানগণ সর্বদা ভূমির লেনদেন করতেন ও তা ইজারা গ্রহণ করতেন এবং তা থেকে যা উৎপাদিত হতো তার যাকাত আদায় করতেন। এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর (রা.)-এর একটি হাদীস রয়েছে— "আকাশের পানিতে যা সিক্ত হয় তাতে দশমাংশ (উশর) প্রযোজ্য"—এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত)। এর ব্যাপকতা দ্বারা দলীল পেশ করা হয়। ‘আদ-দিরায়া’ গ্রন্থের আলোচনা এখানেই শেষ।

সারকথা হলো, একজন মুসলমানের ওপর খারাজ ও উশর একসাথে প্রযোজ্য হতে পারবে না—একথা প্রমাণের জন্য কোনো সহীহ দলীল নেই। বরং ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীস এবং এ জাতীয় হাদীসগুলোর ব্যাপকতা উভয়টি একত্রিত হওয়ার পক্ষেই প্রমাণ বহন করে। এছাড়া উমর ইবনে আব্দুল আজীজ (র.) ও ইমাম যুহরী (র.)-এর বর্ণনাদ্বয় প্রমাণ করে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে এবং তাঁর পরবর্তীতে আমল এমনই ছিল।

অন্য একটি সতর্কতা: ‘হেদায়া’র লেখক বলেছেন, "ন্যায়পরায়ণ কিংবা জালেম—শাসকদের কেউই এই উভয়টি অর্থাৎ খারাজ ও উশরকে একত্রিত করেননি। আর তাঁদের এই ঐক্যমত্য দলীল হিসেবে যথেষ্ট।" (সমাপ্ত)

আমি (গ্রন্থকার) বলি: ইজমার (ঐক্যমত্যের) এই দাবি অত্যন্ত অসার বা বাতিল।

হাফেজ (ইবনে হাজার আসকালানী) ‘আদ-দিরায়া’ গ্রন্থে ‘হেদায়া’র লেখকের প্রতিবাদে বলেছেন: উমর ইবনে আব্দুল আজীজ ও ইমাম যুহরীর ভিন্নমত থাকা সত্ত্বেও কোনো ইজমা সাব্যস্ত হতে পারে না। বরং অন্য কারো থেকে তাঁদের মতের বিপরীতে কোনো স্পষ্ট বক্তব্য প্রমাণিত হয়নি। (সমাপ্ত)

 

৫ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: এতিমের মালের যাকাত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

[৬৪১] তাঁর বক্তব্য (আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল হাদীস বর্ণনা করেছেন): তিনি হলেন ইমাম বুখারী। (আমাদের খবর দিয়েছেন ইব্রাহীম ইবনে মূসা): ইবনে ইয়াযীদ ইবনে জাযান আত-তামীমী আবু ইসহাক আর-রাযী আল-ফাররা, যিনি ‘আস-সাগীর’ নামে পরিচিত। তিনি হিশাম ইবনে ইউসুফ আস-সানআনী ও ওয়ালীদ ইবনে মুসলিমসহ অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইমাম বুখারী, মুসলিম ও আবু দাউদ হাদীস গ্রহণ করেছেন এবং অন্যান্য ইমামগণ তাঁর থেকে মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তিনি বিশ্বস্ত ও হাফেজ ছিলেন; ‘তাহযীবুত তাহযীব’ ও ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর কথা (সাবধান/শোনো): এটি মনোযোগ আকর্ষণের জন্য। (যে অভিভাবক হলো): শব্দটি ‘ওয়াও’ অক্ষরে ফাতহা ও ‘লাম’ অক্ষরে কাসরা দিয়ে গঠিত। মুল্লা আলী ক্বারী ‘মিরকাত’ গ্রন্থে বলেন, ‘মিশকাত’-এর একটি পাণ্ডুলিপিতে শব্দটি ‘ওয়াও’ অক্ষরে পেশ ও ‘লাম’ অক্ষরে তাসদীদসহ বর্ণিত হয়েছে; অর্থাৎ যে ব্যক্তি কোনো এতিমের অভিভাবক হলো। (যার সম্পদ আছে): এটি এতিমের বিশেষণ; অর্থাৎ যে ব্যক্তি সম্পদশালী কোনো এতিমের অভিভাবক হলো। (সে যেন তাতে ব্যবসা করে): অর্থাৎ ক্রয়-বিক্রয়ের মাধ্যমে ব্যবসায়িক কার্যক্রম পরিচালনা করে। (তাতে): অর্থাৎ এতিমের সম্পদে।