(وَلَا يَتْرُكْهُ) بِالنَّهْيِ وَقِيلَ بِالنَّفْيِ (حَتَّى تَأْكُلَهُ الصَّدَقَةُ) أَيْ تُنْقِصَهُ وَتُفْنِيَهُ لِأَنَّ الْأَكْلَ سَبَبُ الفناء
قال بن الْمَلَكِ أَيْ يَأْخُذُ الزَّكَاةَ مِنْهَا فَيَنْقُصُ شَيْئًا فَشَيْئًا وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ الزَّكَاةِ فِي مَالِ الصَّبِيِّ وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَمَالِكٌ وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لَا زَكَاةَ فِيهِ انْتَهَى
قَوْلُهُ (وَفِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ إلخ) قَالَ الْحَافِظُ فِي بُلُوغِ الْمَرَامِ وَلَهُ شَاهِدٌ مُرْسَلٌ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ انْتَهَى
وَقَالَ فِي التَّلْخِيصِ وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ أَيْضًا عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ لَكِنَّ رَاوِيَهُ عَنْهُ مَنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَمِنْ حَدِيثِ الْعَرْزَمِيِّ عن عمرو والعرزمي ضعيف متروك ورواه بن عَدِيٍّ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ وَهُوَ الْإِفْرِيقِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ قَالَ الْحَافِظُ وَرَوَى الشَّافِعِيُّ عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ عن بن جُرَيْجٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ مُرْسَلًا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ابْتَغُوا فِي أَمْوَالِ الْيَتَامَى لَا تَأْكُلُهَا الزَّكَاةُ وَلَكِنْ أَكَّدَهُ الشَّافِعِيُّ بِعُمُومِ الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ فِي إِيجَابِ الزَّكَاةِ
وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا اتَّجِرُوا فِي مَالِ الْيَتَامَى لَا تَأْكُلُهَا الزَّكَاةُ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ فِي تَرْجَمَةِ عَلِيِّ بْنِ سَعْدٍ انْتَهَى
قَوْلُهُ (وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ) قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ رَوَاهُ حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عن عمر ورواه بن عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَمْرِو بن شعيب عن عمر لم يذكر بن الْمُسَيِّبِ وَهُوَ أَصَحُّ وَإِيَّاهُ عَنَى التِّرْمِذِيُّ انْتَهَى كَذَا فِي التَّلْخِيصِ
قَوْلُهُ (مِنْهُمْ عُمَرُ وَعَلِيٌّ وعائشة وبن عُمَرَ) رَوَى مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ اتَّجِرُوا فِي أَمْوَالِ الْيَتَامَى لَا تَأْكُلُهَا الزَّكَاةُ وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ وَقَالَ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ قَالَهُ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ وَقَالَ فِيهِ وروى الشافعي عن بن عيينة عن أيوب عن نافع عن بن عُمَرَ مَوْقُوفًا أَيْضًا
قَالَ وَرَوَى الدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ وبن عَبْدِ الْبَرِّ ذَلِكَ مِنْ طُرُقٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَهُوَ مَشْهُورٌ عَنْهُ انْتَهَى وَرَوَى مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَتْ عَائِشَةُ تَلِينِي وَأَخًا لي يتيمين في جحرها فَكَانَتْ تُخْرِجُ مِنْ أَمْوَالِنَا الزَّكَاةَ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 238
(আর সে যেন তা ফেলে না রাখে) এটি নিষেধ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, আবার বলা হয়েছে এটি না-বাচক অর্থে। (যতক্ষণ না জাকাত তা খেয়ে ফেলে) অর্থাৎ জাকাত যেন তা কমিয়ে ও নিঃশেষ করে না দেয়, কারণ 'খাওয়া' বা ভক্ষণ হলো বিলীন হওয়ার কারণ।
ইবনুল মালাক বলেন, অর্থাৎ তা থেকে জাকাত গ্রহণ করা হবে, ফলে তা ধীরে ধীরে কমতে থাকবে। এটি শিশুর (নাবালেগের) সম্পদে জাকাত ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ বহন করে। ইমাম শাফিঈ, আহমাদ ও মালিক এই মত পোষণ করেছেন; আর আবু হানিফার মতে এতে কোনো জাকাত নেই। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)
তাঁর বক্তব্য: (এবং এর সনদে আপত্তি রয়েছে ইত্যাদি)— হাফিজ (ইবনে হাজার) 'বুলুগুল মারাম'-এ বলেছেন, ইমাম শাফিঈর নিকট এর একটি 'মুরসাল' সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)
তিনি 'আত-তালখিস'-এ বলেছেন: আদ-দারাকুতনি এটি আবু ইসহাক আশ-শায়বানির সূত্রে আমর ইবনে শুয়াইব থেকেও বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর থেকে এর বর্ণনাকারী হলেন মানদাল ইবনে আলী, আর তিনি দুর্বল। তদ্রূপ আরজামি-এর সূত্রে আমর থেকে বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু আরজামি দুর্বল ও পরিত্যাজ্য। ইবনে আদি এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আলী (যিনি আল-ইফরিকি নামে পরিচিত) এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তিনিও দুর্বল। হাফিজ বলেন, ইমাম শাফিঈ আব্দুল মাজিদ ইবনে আবু রাওয়াদ, তিনি ইবনে জুরাইজ, তিনি ইউসুফ ইবনে মাহাক থেকে 'মুরসাল' সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা এতিমদের সম্পদ দিয়ে ব্যবসা করো যেন জাকাত তা খেয়ে না ফেলে। তবে ইমাম শাফিঈ জাকাত ওয়াজিব হওয়ার সাধারণ সহিহ হাদিসগুলোর মাধ্যমে একে শক্তিশালী করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আনাস (রা.) থেকে 'মারফু' সূত্রে বর্ণিত আছে: তোমরা এতিমদের সম্পদে ব্যবসা করো যাতে জাকাত তা খেয়ে না ফেলে। তাবারানি এটি 'আল-আওসাত'-এ আলী ইবনে সা’দ-এর জীবনী আলোচনায় বর্ণনা করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)
তাঁর বক্তব্য: (এবং কেউ কেউ এই হাদিসটি আমর ইবনে শুয়াইবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে ওমর ইবনুল খাত্তাব... অতঃপর তিনি এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন)— আদ-দারাকুতনি 'আল-ইলাল'-এ বলেন: হুসাইন আল-মুআল্লিম এটি মাকহুল থেকে, তিনি আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে উয়াইনা এটি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে ইবনুল মুসাইয়িবের নাম উল্লেখ করেননি এবং এটিই অধিকতর সঠিক। তিরমিজি এটিই বুঝাতে চেয়েছেন। 'আত-তালখিস'-এ এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর বক্তব্য: (তাদের মধ্যে রয়েছেন ওমর, আলী, আয়েশা এবং ইবনে ওমর)— ইমাম মালিক 'মুয়াত্ত্বা'-তে ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তোমরা এতিমদের সম্পদ দিয়ে ব্যবসা করো যাতে জাকাত তা খেয়ে না ফেলে। বাইহাকি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এর সনদ সহিহ। হাফিজ 'আত-তালখিস'-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং আরও বলেছেন যে, ইমাম শাফিঈ ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে ওমর (রা.) থেকে 'মাওকুফ' হিসেবেও এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেন: আদ-দারাকুতনি, বাইহাকি এবং ইবনে আব্দুল বার বিভিন্ন সূত্রে আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি তাঁর থেকে প্রসিদ্ধ। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত) ইমাম মালিক আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) তাঁর তত্ত্বাবধানে থাকা আমার এবং আমার এক এতিম ভাইয়ের অভিভাবকত্ব করতেন; তিনি আমাদের সম্পদ থেকে জাকাত প্রদান করতেন।