তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 239

তাঁর বক্তব্য (আর একথাই বলেন মালিক, শাফি‘ঈ, আহমাদ ও ইসহাক): তাঁরা এই অনুচ্ছেদের হাদীসসমূহ দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। যদিও এই হাদীসগুলো দুর্বল, তবে সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) পক্ষ থেকে বর্ণিত সহীহ আসার (বর্ণনা) এবং যাকাত ওয়াজিব হওয়া সংক্রান্ত হাদীসগুলোর ব্যাপক অর্থ একে সমর্থন করে।

তাঁর বক্তব্য (আলেমগণের এক দল বলেছেন: ইয়াতীমের মালে কোনো যাকাত নেই; সুফিয়ান সাওরী ও আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকও একথাই বলেন): ইমাম আবু হানীফাও এই মত পোষণ করেন। তাঁরা আয়েশা, আলী ও অন্যান্যদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) বর্ণিত হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিন ব্যক্তি থেকে কলম উঠিয়ে নেয়া হয়েছে: ঘুমন্ত ব্যক্তি যতক্ষণ না সে জাগ্রত হয়, বিপদগ্রস্ত (মানসিক ভারসাম্যহীন) যতক্ষণ না সে সুস্থ হয় এবং শিশু যতক্ষণ না সে প্রাপ্তবয়স্ক হয়।"

ইবনুল হুমাম ‘ফাতহুল কাদীর’-এ বলেছেন: উমর, তাঁর পুত্র (ইবনে উমর) ও আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে শিশু ও পাগলের সম্পদের যাকাত ওয়াজিব হওয়া সংক্রান্ত যে বক্তব্য বর্ণিত হয়েছে, তা সরাসরি শ্রবণ (মারফূ হাদীস) হওয়া আবশ্যক নয়; কারণ এক্ষেত্রে নিজস্ব রায়ের (মতামত) সম্ভাবনা রয়েছে। ফলে এটি ইজতিহাদের ওপর ভিত্তি করে হওয়া সম্ভব। সারকথা হলো, এটি একজন সাহাবীর ইজতিহাদপ্রসূত কথা, যার বিপরীতে অন্য একজন সাহাবীর রায় বিদ্যমান।

মুহাম্মদ ইবনুল হাসান ‘কিতাবুল আসার’-এ বলেছেন: আবু হানীফা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট লাইস ইবনে আবী সুলাইম বর্ণনা করেছেন মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে মাসঊদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "ইয়াতীমের মালে কোনো যাকাত নেই।" লাইস ছিলেন অন্যতম ইবাদতগুজার আলেম। বলা হয়ে থাকে যে, শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটেছিল। তবে এটা সর্বজনবিদিত যে, আবু হানীফা তাঁর স্মৃতিবিভ্রমের অবস্থায় তাঁর নিকট থেকে হাদীস গ্রহণ ও বর্ণনা করার মতো লোক ছিলেন না; বরং তিনি হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে যতটুকু কঠোরতা অবলম্বন করতেন তা অন্য কেউ করত না। ইবনে মাসঊদের বক্তব্যের অনুরূপ বক্তব্য ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা এককভাবে ইবনে লাহীআহ বর্ণনা করেছেন। (সমাপ্ত)

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) কারো থেকে সহীহ সনদে শিশুর মালে যাকাত ওয়াজিব না হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয়নি।

আর ইবনে মাসঊদের বর্ণনাটি দুই কারণে দুর্বল। প্রথমত: এটি মুনকাতি (সূত্রবিচ্ছিন্ন)। দ্বিতীয়ত: এর সনদে লাইস ইবনে আবী সুলাইম রয়েছেন। হাফেয ইবনে হাজার ‘আত-তাক্বরীব’-এ বলেছেন: তিনি সত্যবাদী ছিলেন তবে শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল এবং তাঁর (আগের ও পরের) হাদীস পৃথক করা সম্ভব হয়নি। যায়লাঈ ‘নাসবুর রায়াহ’ গ্রন্থে বলেছেন: বায়হাকী বলেন, এটি একটি দুর্বল বর্ণনা; কেননা মুজাহিদ ইবনে মাসঊদের সাক্ষাৎ পাননি, তাই এটি সূত্রবিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। আর লাইস ইবনে আবী সুলাইম মুহাদ্দিসগণের নিকট দুর্বল। (সমাপ্ত)

ইবনুল হুমাম প্রথম কারণটির জবাব দিয়েছেন, কিন্তু দ্বিতীয় কারণটির কোনো জবাব দেননি। আর প্রথম কারণটির তিনি যে জবাব দিয়েছেন সে বিষয়েও সমালোচনা রয়েছে, সুতরাং বিষয়টি ভেবে দেখুন।

আর ইবনে আব্বাসের বর্ণনাটি এককভাবে ইবনে লাহীআহ বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনুল হুমাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর তিনি মুহাদ্দিসগণের নিকট দুর্বল, যা ইমাম তিরমিযী ‘মলমূত্র ত্যাগের সময় কিবলামুখী হওয়ার অবকাশ’ শীর্ষক অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন।

আর ইমাম যাহাবী ‘তাযকিরাতুল হুফফায’-এ বলেছেন: তাঁর হাদীস মুতাবিআত (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে বর্ণিত হয়, কিন্তু তা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। (সমাপ্ত)