তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 242

১৬ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: পশুর আঘাতের কোনো ক্ষতিপূরণ নেই এবং গুপ্তধনে এক-পঞ্চমাংশ প্রদান প্রসঙ্গে)

[৬৪২] তাঁর উক্তি (আল-আজমাউ) অর্থাৎ চতুষ্পদ জন্তু। এটি মূলত 'আল-আ'জাম'-এর স্ত্রীলিঙ্গ রূপ, যার অর্থ যে কথা বলতে পারে না। পশু কথা বলতে পারে না বলে একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে। (জুরুহুহা) শব্দে জিম বর্ণে পেশ এবং জবর উভয়ই পড়া যায়। 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে আল-আযহারী থেকে যা বোঝা যায় তা হলো, এটি কেবল জবর যোগে (জারহুহা), কারণ এটি মাসদার (ক্রিয়ামূল); আর পেশ যোগে (জুরুহুহা) হলে তা হবে ক্ষত বা জখম। (জুবাবুন) জিম বর্ণে পেশ যোগে, যার অর্থ বৃথা বা ক্ষতিপূরণহীন। অর্থাৎ যদি কোনো পশু কোনো কিছুর ক্ষতি করে এবং তার সাথে কোনো চালক বা রক্ষণাবেক্ষণকারী না থাকে এবং ঘটনাটি দিনে ঘটে, তবে কোনো জরিমানা বা দায়বদ্ধতা থাকবে না। কিন্তু যদি তার সাথে কেউ থাকে, তবে সে দায়ী হবে, কারণ তার অবহেলার কারণে এই ক্ষতি হয়েছে। একইভাবে যদি রাতে ঘটে তবে মালিক দায়ী হবে, কারণ রাতে পশু বেঁধে রাখা মালিকের দায়িত্ব, কেননা নিয়ম হলো পশু রাতে বেঁধে রাখা এবং দিনে চারণভূমিতে ছেড়ে দেওয়া। আল-তীবী এবং ইবনুল মালিক এভাবেই উল্লেখ করেছেন। (আল-মা'দিনু) মিম বর্ণে জবর এবং দাল বর্ণে যের যোগে, এমন স্থান যেখান থেকে মণি-মুক্তা এবং ধাতব পদার্থ যেমন স্বর্ণ, রৌপ্য, তামা ইত্যাদি বের করা হয়। এটি 'আদানা বিল মাকান' থেকে উদ্গত, যার অর্থ কোনো স্থানে অবস্থান করা। (ওয়াল বি'রু জুবাবুন) অর্থাৎ যদি কেউ কূপ খনন বা খনিজ উত্তোলনের জন্য কোনো শ্রমিক নিয়োগ করে এবং তা ধসে পড়ে ঐ শ্রমিক মারা যায়, তবে কোনো ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না। তদ্রূপ যদি কোনো মানুষ (অসাবধানতাবশত) তাতে পড়ে মারা যায়, তবে খননকাজটি যদি অন্যায়ভাবে (অননুমোদিত স্থানে) না হয়ে থাকে, তবে কোনো দায় নেই। তবে খননটি যদি অননুমোদিত হয় তবে সে ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে। (ওয়া ফির রিকাজি) রা বর্ণে যের যোগে (আল-খুমুসু)। জেনে রাখুন যে, ইমাম মালিক, ইমাম শাফেঈ এবং জমহুর ওলামায়ে কেরাম 'রিকাজ' বলতে জাহেলী যুগের সেই গুপ্তধনকে বুঝিয়েছেন যা মাটির নিচে পুঁতে রাখা হয়েছিল। তাঁরা বলেছেন, খনিজ সম্পদে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) নেই, বরং তাতে যাকাত প্রযোজ্য হবে যখন তা নিসাব পরিমাণ হবে। এটি উমর ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা আবু উবাইদ 'কিতাবুল আমওয়াল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে তা উল্লেখ করেছেন।

পক্ষান্তরে হানাফীগণ বলেছেন, 'রিকাজ' শব্দটি খনি এবং গুপ্তধন উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। তাই এ সব ক্ষেত্রেই এক-পঞ্চমাংশ দিতে হবে। তবে জমহুর ওলামায়ে কেরাম রিকাজ ও খনিজ দ্রব্যের মধ্যে যে পার্থক্যের কথা বলেছেন, সেটিই অধিক সুস্পষ্ট। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "খনি ক্ষতিপূরণহীন এবং রিকাজে (গুপ্তধনে) এক-পঞ্চমাংশ।"

এখানে 'রিকাজ' শব্দটিকে 'খনি' শব্দের ওপর 'আতফ' (সংযুক্ত) করা হয়েছে এবং উভয়ের বিধানে ভিন্নতা আনা হয়েছে। এর দ্বারা বোঝা গেল যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট খনি 'রিকাজ' নয়, বরং এ দুটি ভিন্ন বস্তু। যদি খনিই রিকাজ হতো, তবে তিনি বলতেন—'খনি ক্ষতিপূরণহীন এবং এতে এক-পঞ্চমাংশ'। যেহেতু তিনি তা বলেননি, সেহেতু প্রতীয়মান হয় যে এটি ভিন্ন কিছু। কারণ সংযোজক অব্যয় (আতফ) ভিন্নতা নির্দেশ করে।

হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেছেন: "জমহুর ওলামাদের দলীল হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক 'ওয়াও' (এবং) অব্যয়ের মাধ্যমে খনি ও রিকাজের মধ্যে পার্থক্য নিরূপণ করা। সুতরাং এটি প্রমাণিত যে রিকাজ খনি হতে ভিন্ন।" (সমাপ্ত)