তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 244

১৭ - ‌‌(ফসলের পরিমাণ অনুমানের বর্ণনা বিষয়ক অধ্যায়)

আভিধানিক অর্থে 'খারস' হলো আন্দাজ ও অনুমান করা। গ্রন্থকার অচিরেই এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা ব্যাখ্যা করবেন।

তাঁর উক্তি (খুবাইব ইবনে আবদুর রহমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) - তিনি হলেন আবুল হারিস আল-মাদানি, চতুর্থ স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। (তিনি বলেন, আমি আবদুর রহমান ইবনে মাসউদ ইবনে নিয়ারকে বলতে শুনেছি) - 'নিয়ার' শব্দটিতে 'নুন' বর্ণে কাসরা এবং এরপর 'ইয়া' (নিচের দুই নুক্তাওয়ালা বর্ণ) রয়েছে। তিনি আনসারি মাদানি, চতুর্থ স্তরের একজন গ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারী। (সাহল ইবনে আবি হাসমাহ আগমন করলেন) - 'হাসমাহ' শব্দে 'হা' বর্ণে ফাতহা এবং 'সা' বর্ণে সুকুন রয়েছে। তিনি একজন কনিষ্ঠ সাহাবী।

(যখন তোমরা অনুমান করবে) অর্থাৎ হে যাকাত সংগ্রহকারীগণ, যখন তোমরা আন্দাজ ও অনুমান করবে, (তখন গ্রহণ করো) অর্থাৎ সেই অনুমিত ফসলের যাকাত গ্রহণ করো। (এবং এক-তৃতীয়াংশ ছেড়ে দাও) অর্থাৎ তা বর্জন করো। আল-তিবি বলেন, 'গ্রহণ করো' অংশটি শর্তের উত্তর এবং 'ছেড়ে দাও' অংশটি এর ওপর সংযোজিত। অর্থাৎ, যখন তোমরা অনুমান করবে, তখন যাকাতের পরিমাণ স্পষ্ট করবে, এরপর সেই পরিমাণের দুই-তৃতীয়াংশ গ্রহণ করবে এবং এক-তৃতীয়াংশ সম্পদের মালিকের জন্য ছেড়ে দেবে যাতে সে তা দান-সদকা করতে পারে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

কাজী বলেন, এখানে যাকাত আদায়কারীদের সম্বোধন করা হয়েছে। তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তারা মালিকের প্রতি উদারতাস্বরূপ অনুমিত ফসলের এক-তৃতীয়াংশ অথবা এক-চতুর্থাংশ ছেড়ে দেয়, যাতে সে নিজেই তা তার প্রতিবেশী ও পথচারী যাঞ্চাকারীদের মধ্যে সদকা করতে পারে এবং তাকে যেন নিজ সম্পদ থেকে জরিমানা দিতে না হয়। এটি ইমাম শাফেয়ীর প্রাচীন মত এবং অধিকাংশ মুহাদ্দিসের অভিমত।

আসহাবুর রায়-এর মতে, অনুমানের (খারস) কোনো গ্রহণযোগ্যতা নেই, কারণ এটি সুদের দিকে ধাবিত করে। তারা দাবি করেন যে, এই বিষয়ক হাদিসগুলো সুদ হারামের পূর্ববর্তী ছিল। কিন্তু আত্তাব ইবনে আসিদের হাদিস একে খণ্ডন করে, কারণ তিনি মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং সুদের নিষেধাজ্ঞা তার পূর্বেই কার্যকর হয়েছিল। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আল-কারী কাজীর এই বক্তব্য উদ্ধৃত করার পর বলেন, সহিহ গ্রন্থে বর্ণিত জাবেরের দীর্ঘ হাদিসটি এ বিষয়ে সুস্পষ্ট, কারণ সুদের নিষেধাজ্ঞা বিদায় হজের সময় এসেছিল। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

হাফেজ ইবনে হাজার ফাতহুল বারিতে বলেন, খাত্তাবি বলেছেন: আসহাবুর রায় অনুমানের পদ্ধতিকে অস্বীকার করেছেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন, এটি কৃষকদের সতর্ক করার জন্য করা হতো যাতে তারা আত্মসাৎ না করে।

এর দ্বারা কোনো বিধান সাব্যস্ত হয় না কারণ এটি নিছক অনুমান ও অনিশ্চয়তা; অথবা এটি সুদ ও জুয়া হারামের পূর্বে বৈধ ছিল। খাত্তাবি এর উত্তরে বলেন যে, সুদ ও জুয়ার নিষেধাজ্ঞা পূর্বেই এসেছিল এবং অনুমানের এই পদ্ধতি রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবনকাল থেকে শুরু করে তাঁর ইন্তেকাল পর্যন্ত কার্যকর ছিল। এরপর আবু বকর, উমর এবং পরবর্তীগণও এটি অনুসরণ করেছেন। তাবিঈগণের মধ্য থেকে একমাত্র শা'বি ছাড়া আর কারো থেকে এটি বর্জন করার কথা বর্ণিত হয়নি। তিনি আরও বলেন, তাদের এই দাবি যে এটি কেবল অনুমান ও অনিশ্চয়তা—তা সঠিক নয়; বরং এটি খেজুরের পরিমাণ নির্ধারণের একটি ইজতিহাদ বা গবেষণা, যা পরিমাপের একটি পদ্ধতি বিশেষ।

তিনি বলেন, ইমাম তাহাবী এই মর্মে যুক্তি দেখিয়েছেন যে...