তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 248

সেই জাকাতদাতা যে জাকাত প্রদানের ক্ষেত্রে অযোগ্য ব্যক্তিদের প্রদান করে অথবা এর সঠিক পদ্ধতিতে প্রদান না করার মাধ্যমে সীমালঙ্ঘন করে, অথবা সেই কর্মকর্তা (জাকাত সংগ্রহকারী)।

আত-তূরবিশতী বলেন, জাকাত সংগ্রহের ক্ষেত্রে নির্ধারিত পরিমাণের চেয়ে অতিরিক্ত গ্রহণ করার মাধ্যমে সীমালঙ্ঘনকারী কর্মকর্তা পাপের দিক থেকে ওই ব্যক্তির মতো, যে তার ওপর অর্পিত ওয়াজিব (জাকাত) আদায় করা থেকে বিরত থাকে। 'আল-লুমআত' গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে।

'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, হাদিসের অর্থ হলো—সদকার ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘনকারীর ওপর তেমনই গুনাহ বর্তাবে যেমনটি তা প্রদান না করা ব্যক্তির ওপর বর্তায়। তবে জাকাত সংগ্রহকারী সীমালঙ্ঘন করলেও সম্পদের মালিকের জন্য সম্পদ গোপন করা বৈধ নয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

আবার বলা হয়েছে, সদকার ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘনকারী সে-ই, যে সদকা করার ক্ষেত্রে সীমা অতিক্রম করে এমনভাবে যে তার পরিবারের জন্য কিছুই অবশিষ্ট রাখে না। আবার বলা হয়েছে

সে হলো ওই ব্যক্তি যে দান করার পর খোঁটা দেয় ও কষ্ট দেয়। সুতরাং খোঁটা ও কষ্টের সাথে দান করা ওই ব্যক্তির মতো যে তার ওপর অর্পিত ওয়াজিব হক আদায় করা থেকে বিরত থাকে। মহান আল্লাহ বলেন: "উত্তম কথা ও ক্ষমা সেই সদকার চেয়ে শ্রেয় যার পেছনে কষ্ট দেওয়া হয়।" আমি (গ্রন্থকার) বলছি, বাহ্যত সদকার ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘনকারী বলতে সেই কর্মকর্তাকে বোঝানো হয়েছে যে জাকাত সংগ্রহের ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন করে। বাশীর ইবনুল খাসাসিয়্যাহর হাদিস একে সমর্থন করে; তিনি বলেন, আমরা বললাম—নিশ্চয়ই জাকাত সংগ্রহকারীরা আমাদের ওপর সীমালঙ্ঘন করে, তবে তারা যতটুকু সীমালঙ্ঘন করে আমরা কি আমাদের সম্পদ থেকে ততটুকু গোপন করতে পারি? তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন, "না।" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং হাদিসের অর্থ হলো, সদকার ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘনকারীর ওপর জাকাত প্রদান না করা ব্যক্তির ন্যায় পাপ বর্তাবে। কারণ কর্মকর্তা যখন সদকার ক্ষেত্রে সর্বোত্তম সম্পদ গ্রহণ করে অথবা ওয়াজিব পরিমাণের অতিরিক্ত নিয়ে সীমালঙ্ঘন করে, তখন সম্পদের মালিক সম্ভবত পরবর্তী বছরে তা প্রদান থেকে বিরত থাকবে। ফলে সে (কর্মকর্তা) পাপের ক্ষেত্রে জাকাত প্রদান না করা ব্যক্তির মতো হবে। আর মহান আল্লাহই অধিক অবগত।

তাঁর কথা (এবং এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর, উম্মে সালামাহ ও আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে—যাতে দেখা হয় যে কে তাদের হাদিসগুলো বর্ণনা করেছেন; আনাসের হাদিসটি এই সূত্রে গরীব): আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে খুযাইমাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলে সাদ ইবনে সিনানের সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। 'আত-তারগীব' গ্রন্থে এমনই রয়েছে।

তাঁর কথা (এবং আহমদ ইবনে হাম্বল সাদ ইবনে সিনান সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন): ইমাম যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে তাঁর জীবনীতে বলেন যে, আহমদ বলেছেন—আমি তাঁর হাদিসগুলো লিখে রাখিনি কারণ বর্ণনাকারীরা তাঁর সম্পর্কে এবং তাঁর হাদিস সম্পর্কে বিভ্রান্তিতে পড়েছেন।

আল-জুযাজানী বলেন, তাঁর হাদিসসমূহ ভিত্তিহীন।

ইমাম নাসায়ী বলেন, তিনি মুনকারুল হাদিস।

আদ-দারাকুতনী বলেন, তিনি যঈফ (দুর্বল)।

তবে ইবনুল কাত্তান উল্লেখ করেছেন যে আহমদ তাঁকে নির্ভরযোগ্য মনে করতেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে বলেন, সাদ ইবনে সিনান, যাকে সিনান ইবনে সাদ আল-কিন্দি আল-মিসরিও বলা হয়—আর দ্বিতীয় নামটিকে ইমাম বুখারী ও ইবনে ইউনুস সঠিক বলে গণ্য করেছেন—তিনি একজন সত্যবাদী রাবী, পঞ্চম স্তরের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত যার একক বর্ণনা রয়েছে।

তাঁর কথা (এভাবেই লাইস ইবনে সাদ বলেন... ইত্যাদি): এর সারসংক্ষেপ হলো—বর্ণনাকারীরা সাদ ইবনে সিনানের নাম নিয়ে মতভেদ করেছেন। লাইস বলেছেন 'সাদ ইবনে সিনান', পক্ষান্তরে আমর ইবনুল হারিস ও ইবনে লাহিয়াহ বলেছেন 'সিনান ইবনে সাদ'।

ইমাম তিরমিযী ইমাম বুখারীর উদ্ধৃতিতে উল্লেখ করেছেন যে, সঠিক নাম হলো সিনান ইবনে সাদ, যেমনটি আমর ইবনুল হারিস ও ইবনে লাহিয়াহ বলেছেন।