তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 252

মুসলিম, অনুসরণমূলক বর্ণনা সমাপ্ত।

 

২ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যার জন্য জাকাত গ্রহণ হালাল বা বৈধ)

[৬৫০] তার উক্তি (অর্থ এক বা অভিন্ন) অর্থাৎ কুতায়বা এবং আলী ইবনে হুজরের বর্ণিত হাদিসের শব্দাবলি ভিন্ন হলেও তাদের উভয়ের হাদিসের অর্থ একই।

তার উক্তি (এবং তার নিকট এমন সম্পদ থাকে যা তাকে অভাবমুক্ত রাখে) অর্থাৎ যা তাকে মানুষের কাছে হাত পাতা বা যাচ্ঞা করা থেকে অমুখাপেক্ষী রাখে। (এবং তার যাচ্ঞা) অর্থাৎ তার সেই যাচ্ঞার প্রভাব (কিয়ামতের দিন তার চেহারায় আঁচড়, ক্ষত বা জখম হিসেবে দেখা দেবে)। শব্দগুলোর শুরুতে পেশ যোগে পঠিত; এগুলো নিকটবর্তী অর্থের শব্দ, যা 'খামশ', 'খাদশ' এবং 'কাদহ' এর বহুবচন। এখানে 'অথবা' শব্দটি বর্ণনাকারীর সন্দেহের কারণে হতে পারে, কারণ এই শব্দগুলোর প্রতিটিই শরীরের চামড়া বা গোশতের ওপর এমন কোনো বস্তুর সংস্পর্শের চিহ্নকে বুঝায় যা চামড়া ছিলে ফেলে বা জখম করে। সম্ভবত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কদর্য বা নিন্দনীয় চিহ্ন যা হাকিকিভাবে বা আক্ষরিক অর্থেই তার চেহারায় ফুটে উঠবে অথবা এমন কিছু নিদর্শন যার মাধ্যমে কিয়ামতের ময়দানে উপস্থিত লোকদের মাঝে তাকে চেনা যাবে ও সে চিহ্নিত হবে। অথবা এর দ্বারা যাচ্ঞাকারীর বিভিন্ন স্তর বিন্যাস করা উদ্দেশ্য; কেননা সে অল্প যাচ্ঞাকারী, অধিক যাচ্ঞাকারী অথবা যাচ্ঞার ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘনকারী হতে পারে। সুতরাং অবস্থাভেদে এই স্তরগুলোর উল্লেখ করা হয়েছে। অর্থের দিক থেকে 'খামশ' শব্দটি 'খাদশ' অপেক্ষা অধিক গভীর এবং 'খাদশ' শব্দটি 'কাদহ' অপেক্ষা অধিক গভীর। কেননা 'খামশ' চেহারার ক্ষেত্রে, 'খাদশ' চামড়ার ক্ষেত্রে এবং 'কাদহ' চামড়ার উপরিভাগের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। আরও বলা হয়েছে যে, কোনো কাঠি বা কাষ্ঠখণ্ড দিয়ে চামড়া ছিলে যাওয়াকে 'খাদশ' বলে, নখ দিয়ে চামড়া আঁচড়ে ফেলাকে 'খামশ' বলে এবং 'কাদহ' হলো দংশন বা কামড়ের চিহ্ন। এগুলো মূলত মাসদার বা ক্রিয়ামূল, তবে যখন এগুলোকে যখম বা চিহ্নের নাম হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে, তখন এগুলোর বহুবচন আনা হয়েছে। 'মিরকাত' গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে।

তার উক্তি (এবং যা তাকে অভাবমুক্ত করে) অর্থাৎ মালের সেই পরিমাণ কতটুকু যা তাকে অভাবমুক্ত করবে। (তিনি বললেন, পঞ্চাশ দিরহাম অথবা তার সমমূল্যের স্বর্ণ) অর্থাৎ পঞ্চাশ দিরহামের বাজারমূল্য অনুযায়ী স্বর্ণ।

তার উক্তি (এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে) ইমাম নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন। হাদিসের শব্দ হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার নিকট চল্লিশ দিরহাম থাকা সত্ত্বেও যাচ্ঞা করে, সে হলো নাছোড়বান্দা যাচ্ঞাকারী।"

আমি বলি, এই অনুচ্ছেদে আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বনু আসাদের জনৈক সাহাবির সূত্রে একটি মারফু হাদিসের অংশবিশেষে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাতে বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি যাচ্ঞা করে অথচ তার নিকট এক উকিয়া বা তার সমপরিমাণ সম্পদ রয়েছে, সে মূলত নাছোড়বান্দা হয়েই যাচ্ঞা করল।" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।

এবং সাহল ইবনুল হানজালিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি অভাবমুক্ত হওয়ার মতো সম্পদ থাকা সত্ত্বেও মানুষের কাছে হাত পাতে, সে মূলত নিজের জন্য জাহান্নামের আগুনই বৃদ্ধি করছে।"