তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 15

শাফেয়ী অনুসারী এবং জাহেরীগণ এটি মুখে উচ্চারণ করার পক্ষপাতী। সুয়ূতী (রহ.)-এর বক্তব্য সংক্ষেপে এখানেই সমাপ্ত।

ইমাম নববী (রহ.) তাঁর ‘শরহে মুসলিম’-এর ভূমিকায় বলেছেন: মুহাদ্দিসগণের রীতি হলো পাণ্ডুলিপিতে সনদের রাবীদের মাঝে ‘কালা’ (তিনি বলেছেন) এবং এই জাতীয় শব্দ উহ্য রাখা। তবে পাঠকারীর উচিত তা মুখে উচ্চারণ করা। আর যদি কিতাবে থাকে: ‘অমুকের নিকট পাঠ করা হয়েছে যে, অমুক আপনাকে সংবাদ দিয়েছেন’, তবে পাঠকারী বলবে: ‘অমুকের নিকট পাঠ করা হয়েছে, তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো যে, অমুক কি আপনাকে সংবাদ দিয়েছেন?’ আর যদি তাতে থাকে: ‘অমুকের নিকট পাঠ করা হয়েছে যে, অমুক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন’, তবে সে বলবে: ‘অমুকের নিকট পাঠ করা হয়েছে, তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো যে, আপনি কি বলেছেন যে, অমুক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন?’ ইমাম নববী (রহ.)-এর বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

সুতরাং আপনি যখন এই পরিভাষাগুলো সম্পর্কে অবগত হলেন এবং এগুলোর মর্মার্থ বুঝতে পারলেন, তখন ‘অতঃপর নির্ভরযোগ্য ও আমানতদার শায়খ এটি স্বীকার করেছেন’ বাক্যটির শুদ্ধি সম্পর্কে আমরা যা বলেছি তা ইনশাআল্লাহ তাআলা আপনার নিকট স্পষ্ট হয়ে যাবে।

সতর্কবার্তা: ‘আল-আরফুশ শাজী’ গ্রন্থের লেখক উল্লিখিত বাক্যটির ব্যাখ্যায় যা বলেছেন তার ভাষ্য হলো: শায়খ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আল-মাহবুবী, যেমনটি ইবনে আবিদীনের ‘সাবাত’-এ বর্ণিত হয়েছে। আর এই বাক্যটি—অর্থাৎ ‘অতঃপর নির্ভরযোগ্য ও আমানতদার শায়খ এটি স্বীকার করেছেন’—নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই। তবে যদি কিতাবে এর অস্তিত্ব ধরে নেওয়া হয়, তবে তার উদ্দেশ্য হলো শায়খ আল-মাহবুবী কিতাবটি অনুলিপি করেছেন। আর তাঁর পূর্ববর্তীদের ইলম ছিল স্মৃতিতে সংরক্ষিত, অতঃপর যখন ইলম কিতাব আকারে সংকলিত হলো, তখন শায়খ আল-মাহবুবীর ছাত্ররা তাঁর নিকট থেকে কিতাবটি এবং এর বিশুদ্ধতার স্বীকৃতি লাভের প্রয়োজনীয়তা অনুভব করলেন। এই কারণেই মাহবূবীর ছাত্র বলেছেন: ‘শায়খ আল-মাহবুবী এই কিতাবটির স্বীকৃতি দিয়েছেন’ যাতে কিতাবটির প্রামাণ্যতা সুদৃঢ় হয়। তাঁর বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

আমি বলি: এই ব্যাখ্যাটি অত্যন্ত অসার। কারণ এর ভিত্তি হলো এই ধারণার ওপর যে, শায়খ মাহবূবীর পূর্ববর্তী কুতুবে সিত্তাহর লেখকগণ ও অন্যান্যদের ইলম কেবল স্মৃতিতে সংরক্ষিত ছিল এবং তা কিতাব আকারে ছিল না। এটি স্পষ্টত একটি অসার ধারণা। আপনি ইতিমধ্যেই মুখবন্ধে জেনেছেন যে, হাদীস সংকলন ও তা কিতাব আকারে একত্রিত করার কাজ তাবিঈদের যুগের শেষার্ধেই শুরু হয়েছিল। হাফেজ (ইবনে হাজার আসকালানী) ফাতহুল বারীর ভূমিকায় বলেছেন: মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ এবং তাবিঈদের যুগে নবীজীর হাদীসসমূহ ‘জাওয়ামে’ (হাদীস গ্রন্থ) আকারে সংকলিত ছিল না। তিনি আরও বলেন: অতঃপর তাবিঈদের যুগের শেষার্ধে হাদীস সংকলন ও সংবাদসমূহ পরিচ্ছেদ আকারে বিন্যস্ত করার কাজ শুরু হয়, যখন বিভিন্ন জনপদে আলেমগণ ছড়িয়ে পড়লেন এবং বিদআতের প্রাদুর্ভাব দেখা দিল।

অন্য একটি সতর্কবার্তা: কেউ কেউ উল্লিখিত বাক্যটির ব্যাখ্যায় বলেছেন: ‘অতঃপর নির্ভরযোগ্য ও আমানতদার শায়খ এটি স্বীকার করেছেন’ বাক্যটি দুটি সম্ভাবনার অবকাশ রাখে। প্রথমটি হলো: নির্ভরযোগ্য শায়খ বলতে আবুল আব্বাসকে বোঝানো হয়েছে, যাঁর ছাত্র হলেন আবু মুহাম্মদ আব্দুল জব্বার। এই সম্ভাবনা অনুযায়ী অর্থ হবে: কাযী যাহিদ আবু আমির অথবা শায়খ আবু নসর অথবা শায়খ আবু বকর—যাঁরা আবু মুহাম্মদ আব্দুল জব্বারের ছাত্র—তাঁরা তাঁদের উস্তাদের উস্তাদকে (অর্থাৎ আবুল আব্বাসকে) জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে, ‘আপনি কি আপনার ছাত্র আবু মুহাম্মদ আব্দুল জব্বারকে এই কিতাবটি সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন?’ অতঃপর আবুল আব্বাস এটি অর্থাৎ এই কিতাবের সংবাদ দেওয়ার কথা স্বীকার করেছেন এবং স্বীকৃতির মাধ্যমে উত্তর দিয়েছেন। দ্বিতীয়টি হলো: নির্ভরযোগ্য শায়খ বলতে আবু মুহাম্মদ আব্দুল জব্বারকে বোঝানো হয়েছে। এই সম্ভাবনা অনুযায়ী অর্থ হবে: তাঁর কোনো একজন ছাত্র (কাযী যাহিদ আবু আমির, আবু নসর অথবা আবু বকর) তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে, ‘আপনার শায়খ আবুল আব্বাস কি আপনাকে সংবাদ দিয়েছেন?’ অতঃপর আবু মুহাম্মদ আব্দুল জব্বার তাঁর শায়খ আবুল আব্বাসের নিকট থেকে এই কিতাবটি গ্রহণ করার বিষয়টি স্বীকার করেছেন। এটিই দ্বিতীয় সম্ভাবনা। উভয় সম্ভাবনা অনুযায়ী ‘বিহি’ (এটি দ্বারা) সর্বনামটি কিতাবটির সংবাদ প্রদানের দিকেই প্রত্যাবর্তন করবে, যা অনুমিত হয়।