তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 254

দুইবার; একবার এতে সনদের স্পষ্ট উল্লেখ করেননি এবং অন্যবার তিনি এটি সনদসহ বর্ণনা করেছেন, ফলে বর্ণনাগুলো একত্রিত হয়।

ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, হাকিম ছাড়া আর কেউ কি এটি বর্ণনা করেছেন? ইয়াহইয়া বললেন, হ্যাঁ, ইয়াহইয়া ইবনে আদম এটি জুবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন।

ইয়াহইয়া ইবনে আদম ছাড়া আর কাউকে এটি বর্ণনা করতে আমি জানি না; আর এটি একটি ভ্রম (ওয়াহম), যদি বিষয়টি তেমনই হতো তবে তিনি সুফিয়ান থেকে সমস্ত মানুষের নিকট এটি বর্ণনা করতেন, কিন্তু এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস।

এই বক্তব্যটি ইয়াহইয়া অথবা তাঁর অনুরূপ কেউ বলেছেন। ইমাম মুনজিরির বক্তব্য সংক্ষেপে সমাপ্ত হলো।

তাঁর কথা (এবং এটিই শাফেয়ী ও অন্যান্য ফিকহবিদ ও আলেমদের অভিমত)। ইমাম শাফেয়ী বলেন: কোনো ব্যক্তি উপার্জনের সক্ষমতা থাকা অবস্থায় একটি দিরহামের মালিক হয়েও সচ্ছল হতে পারেন, আবার কোনো ব্যক্তি শারীরিক দুর্বলতা এবং অধিক পরিবার-পরিজনের কারণে এক হাজার দিরহাম থাকা সত্ত্বেও সচ্ছল নাও হতে পারেন।

এ মাসআলায় অন্যান্য মাযহাবও রয়েছে। তন্মধ্যে একটি হলো ইমাম আবু হানিফার অভিমত যে, সচ্ছল ব্যক্তি সে-ই যে নিসাব পরিমাণ মালের মালিক, সুতরাং তাঁর জন্য জাকাত গ্রহণ করা হারাম।

তিনি মুয়াজ (রা.)-কে ইয়ামেনে প্রেরণের বিষয়ে ইবনে আব্বাসের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাঁর প্রতি নির্দেশ: "তা তাদের ধনীদের কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তাদের দরিদ্রদের মাঝে বণ্টন করা হবে।" এখানে যার থেকে জাকাত গ্রহণ করা হয় তাঁকে 'ধনী' হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে।

আর তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) বলেছেন, "ধনীর জন্য সদকা হালাল নয়।"

দ্বিতীয়টি হলো: এর সীমা হলো যার নিকট সকাল ও রাতের আহার বিদ্যমান রয়েছে; এটি সাহল ইবনে হানজালিয়ার হাদিসের বাহ্যিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে। ইমাম খাত্তাবি এটি কারো কারো থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ হলো যে ব্যক্তি স্থায়ীভাবে সকাল ও রাতের আহার পায় না।

তৃতীয়টি হলো: এর সীমা চল্লিশ দিরহাম এবং এটি আবু উবাইদ বিন সালামের অভিমত যা আবু সাঈদের হাদিসের বাহ্যিক মর্ম অনুযায়ী। ইমাম বুখারীর কর্মপন্থা থেকেও এটিই প্রতিভাত হয়, কারণ তিনি এর পরপরই উল্লেখ করেছেন: "তারা মানুষের কাছে জোরাজুরি করে ভিক্ষা চায় না।" আর উল্লিখিত হাদিসটি অন্তর্ভুক্ত করে যে, যার নিকট এই পরিমাণ সম্পদ থাকা সত্ত্বেও ভিক্ষা চাইল, সে মূলত জোরাজুরি করেই চাইল। ফাতহুল বারীতে এমনই বর্ণিত হয়েছে।

আর আবু সাঈদের হাদিস দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা ইমাম নাসায়ি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: "যার কাছে এক উকিয়া সম্পদ থাকা সত্ত্বেও সে যাচনা করল, সে মূলত জোরাজুরি করেই যাচনা করল।"