তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 257

২৪ - ‌‌(অধ্যায়: ঋণগ্রস্ত ও অন্যান্যদের মধ্যে যাদের জন্য সদকা গ্রহণ বৈধ)

[৬৫৫] তাঁর বাণী: (এক ব্যক্তি ক্ষতিগ্রস্ত হলেন) অর্থাৎ তিনি বিপদে পতিত হলেন। বলা হয়েছে যে, তিনি হলেন মুআয বিন জাবাল রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু। (ফলমূলের ক্ষেত্রে) এটি 'ক্ষতিগ্রস্ত হলেন' বাক্যাংশের সাথে সংশ্লিষ্ট। (যা তিনি ক্রয় করেছিলেন) অর্থাৎ কিনেছিলেন। এর অর্থ হলো, তিনি যেসব ফলমূল ক্রয় করেছিলেন তাতে প্রাকৃতিক দুর্যোগ আসার কারণে ক্ষতির সম্মুখীন হয়েছিলেন এবং সেগুলোর মূল্য পরিশোধ করতে পারেননি। (ফলে তাঁর ঋণ বৃদ্ধি পেল) অর্থাৎ বিক্রেতা তাঁর কাছে সেই ফলমূলের মূল্য দাবি করল এবং একইভাবে তাঁর অন্যান্য পাওনাদাররাও পাওনা দাবি করল, অথচ তা পরিশোধ করার মতো কোনো সম্পদ তাঁর কাছে ছিল না। (তা পর্যাপ্ত হলো না) অর্থাৎ লোকজন তাঁকে যা সদকা হিসেবে প্রদান করল তা (তাঁর পাওনাদারদের জন্য) যথেষ্ট হলো না। 'গুরমা' শব্দটি 'গারিম' এর বহুবচন, যা ঋণদাতা ও ঋণগ্রহীতা উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়; তবে এখানে পরবর্তী অর্থ অর্থাৎ ঋণদাতা উদ্দেশ্য। (তোমাদের জন্য ওইটুকুই প্রাপ্য) অর্থাৎ তোমরা যা পেয়েছ। এর মর্মার্থ হলো, তোমরা যা পেয়েছ তা গ্রহণ করা এবং অবশিষ্ট পাওনার জন্য সচ্ছল হওয়া পর্যন্ত সময় দেওয়া ছাড়া তোমাদের আর কোনো উপায় নেই।

মুযহির রহ. বলেন:

অর্থাৎ তোমাদের জন্য তাকে ধমক দেওয়া বা বন্দি করার অধিকার নেই; কারণ তার দেউলিয়া হওয়া প্রকাশ পেয়েছে। যখন কোনো ব্যক্তির দেউলিয়া হওয়া প্রমাণিত হয়, তখন ঋণের কারণে তাকে বন্দি করা জায়েয নয়, বরং তাকে মুক্তি দিতে হবে এবং সম্পদ অর্জিত হওয়া পর্যন্ত সময় দিতে হবে যাতে পাওনাদাররা তা গ্রহণ করতে পারে। এর অর্থ এই নয় যে, 'তোমরা যা পেয়েছ তা ছাড়া আর কিছুই প্রাপ্য নেই এবং বাকি ঋণ বাতিল হয়ে গেছে'; কারণ মহান আল্লাহর বাণী: "আর যদি ঋণগ্রহীতা অভাবগ্রস্ত হয়, তবে সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত তাকে সময় দেওয়া উচিত।" 'মিরকাত' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: মুযহির রহ. যা অস্বীকার করেছেন, একদল আলিম সেই মতই পোষণ করেছেন; আর তাঁরা হলেন তাঁরাই যাঁরা 'জায়েহা' (আকস্মিক প্রাকৃতিক দুর্যোগে ফসলের ক্ষতি) হলে মূল্য মওকুফ করা ওয়াজিব মনে করেন।

ইমাম নববী রহ. 'শরহে মুসলিম'-এ বলেন: ফল পরিপক্ক হওয়ার পর তা বিক্রি করা হলে এবং বিক্রেতা ক্রেতাকে তা দখল বুঝিয়ে দেওয়ার পর যদি ফল সংগ্রহের আগেই কোনো আসমানি দুর্যোগে তা ধ্বংস হয়ে যায়, তবে এর দায়ভার বিক্রেতার ওপর নাকি ক্রেতার ওপর—এ বিষয়ে আলিমগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফিঈ রহ. তাঁর দুটি মতের মধ্যে বিশুদ্ধতর মতে এবং ইমাম আবু হানিফা, লাইস বিন সাদ ও অন্যান্যের মতে এটি ক্রেতার দায়ভার হিসেবে গণ্য হবে এবং দুর্যোগের কারণে পাওনা মওকুফ করা ওয়াজিব নয়, তবে তা মুস্তাহাব।

ইমাম শাফিঈ রহ. তাঁর প্রাচীন (কাদিম) মতে এবং একদল আলিম বলেছেন যে, এর দায়ভার বিক্রেতার ওপর এবং দুর্যোগের কারণে ক্ষতি মওকুফ করা ওয়াজিব।

ইমাম মালিক রহ. বলেন, যদি ক্ষতি এক-তৃতীয়াংশের কম হয় তবে তা মওকুফ করা ওয়াজিব নয়, আর যদি এক-তৃতীয়াংশ বা তার বেশি হয় তবে তা মওকুফ করা ওয়াজিব এবং তা বিক্রেতার দায়ভার হিসেবে গণ্য হবে। এরপর ইমাম নববী রহ. এই ইমামগণের দলিলসমূহ উল্লেখ করেছেন; কেউ তা বিস্তারিত জানতে চাইলে মূল কিতাবের দিকে রুজু করতে পারেন।