তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 258

তাঁর বক্তব্য (এবং এই পরিচ্ছেদে আয়েশা, জুওয়ায়রিয়া ও আনাস থেকে বর্ণনা রয়েছে): আয়েশা ও জুওয়ায়রিয়ার হাদিসের ক্ষেত্রে সেটি কারা সংকলন করেছেন তা দেখা প্রয়োজন। আর আনাসের হাদিসটি ইমাম আহমাদ ও আবু দাউদ তাঁর থেকে ‘মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, ‘নিশ্চয়ই ভিক্ষা করা তিন শ্রেণি ব্যতীত অন্য কারও জন্য বৈধ নয়:

চরম দরিদ্র ব্যক্তির জন্য, অথবা ভয়াবহ ঋণে জর্জর্জরিত ব্যক্তির জন্য, অথবা বেদনাদায়ক রক্তপণ পরিশোধকারী ব্যক্তির জন্য।’

‘আল-মুনতাকা’ গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

এই পরিচ্ছেদে আরও কিছু হাদিস রয়েছে যা ‘নাসবুর রায়াহ’ এবং ‘আদ-দিরাইয়াহ’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য (আবু সাঈদের হাদিসটি ‘হাসান সহীহ’): এটি ইমাম মুসলিমও সংকলন করেছেন।

 

৫ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর আযাদকৃত দাসদের জন্য সদকা অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে)

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর মুক্তদাসের বর্ণনায় [৬৫৬] তাঁর বক্তব্য (ইউসুফ বিন ইয়াকুব আদ-দুবায়ী): এটি ‘দাদ’ বর্ণে পেশ, ‘বা’ বর্ণে জবর এবং ‘আইন’ বর্ণের সহযোগে গঠিত। তিনি বনী দুবায়আ গোত্রে বসবাস করতেন, তাই তাঁর বংশধারা তাঁদের দিকে সম্পৃক্ত করা হয়েছে, যদিও তিনি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।

তাঁর বক্তব্য (আর যদি তারা বলত এটি ‘হাদিয়া’ বা উপহার, তবে তিনি তা গ্রহণ করতেন): সদকা ও হাদিয়ার মধ্যে পার্থক্য হলো, তাঁর জন্য সদকা হারাম ছিল এবং হাদিয়া হালাল ছিল। কেননা সদকার উদ্দেশ্য হলো পরকালীন সওয়াব, যা দাতার শ্রেষ্ঠত্ব এবং গ্রহীতার অনুগ্রহ ও দয়ার মুখাপেক্ষী হওয়ার কারণে হীনতা প্রকাশ করে। পক্ষান্তরে হাদিয়ার উদ্দেশ্য হলো যাকে প্রদান করা হচ্ছে তাঁর নৈকট্য লাভ করা এবং এটি পেশ করার মাধ্যমে তাঁকে সম্মানিত করা। ফলে এতে গ্রহীতার পরম মর্যাদা ও উচ্চমর্যাদা নিহিত থাকে।

এছাড়া হাদিয়ার বৈশিষ্ট্য হলো দুনিয়াতেই এর বিনিময় প্রদান করা। একারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাদিয়া গ্রহণ করতেন এবং এর পরিবর্তে বিনিময় প্রদান করতেন। ফলে এতে দাতার কোনো অনুগ্রহ অবশিষ্ট থাকে না, বরং তা কেবল ভালোবাসার জন্য হয়ে থাকে; যেমনটি ‘তোমরা পরস্পরকে হাদিয়া দাও, তোমাদের মধ্যে ভালোবাসা সৃষ্টি হবে’ হাদিসটি নির্দেশ করে। অন্যদিকে সদকার প্রতিদান পরকালে নির্ধারিত এবং মহান প্রভু ব্যতীত আর কেউ এর বিনিময় প্রদান করেন না।

তাঁর বক্তব্য (এবং এই পরিচ্ছেদে সালমান, আবু হুরায়রা, আনাস, হাসান বিন আলী, আবু উমাইরাহ—যিনি মারুফ বিন ওয়াসিলের দাদা এবং তাঁর নাম রশীদ বিন মালিক—মায়মূন অথবা মিহরান, ইবনে আব্বাস এবং আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা রয়েছে)।