তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 263

এবং প্রমাণস্বরূপ; পূর্ণ আয়াতটি হলো এই যে, "পুণ্য কেবল পূর্ব বা পশ্চিম দিকে তোমাদের মুখ ফিরানোর মধ্যে নিহিত নয়; বরং পুণ্য হলো তার যে আল্লাহ, পরকাল, ফেরেশতাগণ, কিতাবসমূহ ও নবীগণের প্রতি ঈমান এনেছে এবং সম্পদকে তাঁর ভালোবাসায় (অথবা সম্পদের মায়া থাকা সত্ত্বেও) নিকটাত্মীয়, এতিম, অভাবগ্রস্ত, মুসাফির, সাহায্যপ্রার্থী ও দাসমুক্তির জন্য প্রদান করেছে; আর নামাজ কায়েম করেছে এবং জাকাত আদায় করেছে।" ইমাম তীবী (রহ.) বলেন, প্রমাণের বিষয়টি হলো এই যে, মহান আল্লাহ এই ক্ষেত্রগুলোতে সম্পদ প্রদানের কথা উল্লেখ করেছেন এবং এরপর জাকাত প্রদানের বিষয়টি নিয়ে এসেছেন। এটি একথার প্রমাণ বহন করে যে, সম্পদে জাকাত ছাড়াও আরও হক (অধিকার) রয়েছে। বলা হয়েছে, অধিকার দুই প্রকার: এক প্রকারের অধিকার মহান আল্লাহ তাঁর বান্দাদের ওপর আবশ্যক করেছেন এবং অন্য প্রকারের অধিকার যা একজন পবিত্র আত্মা সম্পন্ন বান্দা নিজের ওপর আবশ্যক করে নেয়, যে আত্মাকে মানুষের মজ্জাগত কৃপণতা থেকে সুরক্ষা প্রদান করা হয়েছে। (সমাপ্ত)

[৬৬০] তাঁর বক্তব্য (আমের থেকে), তিনি হলেন শা'বী, যার কথা মুসনাদে ইতোপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। (এই হাদিসের সনদ তেমন শক্তিশালী নয়); হাদিসটি ইবনে মাজাহ ও দারেমিও বর্ণনা করেছেন। (এবং আবু হামযা মায়মুন আল-আ'ওয়ারকে দুর্বল সাব্যস্ত করা হয়)। ইমাম আহমাদ বলেছেন, তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে পরিত্যাজ্য, এবং দারা কুতনী বলেছেন, তিনি দুর্বল।

ইমাম বুখারি বলেছেন, মুহাদ্দিসগণের নিকট তিনি শক্তিশালী নন।

ইমাম নাসাঈ বলেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য নন। 'মিযান' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

 

৮ - ‌‌(অধ্যায়: সাদকার ফজিলত প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

[৬৬১] তাঁর বক্তব্য (সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে), তিনি হলেন ইবনে আবি সাঈদ কায়সান আবু সাদ আল-মাদানি। তিনি তৃতীয় স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, মৃত্যুর চার বছর পূর্বে তাঁর স্মৃতিশক্তিতে বিভ্রান্তি দেখা দিয়েছিল।

তাঁর বক্তব্য (উত্তম বস্তু থেকে) অর্থাৎ হালাল সম্পদ থেকে। (আর আল্লাহ কেবল উত্তম বস্তুই কবুল করেন) এটি একটি মধ্যবর্তী বাক্য যা পূর্ববর্তী বক্তব্যের দৃঢ়তা প্রকাশের জন্য এসেছে।