তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 132

সন্দেহ হলে অথবা অন্য একটি ওযুর নিয়ত থাকলে (তিনবারের অধিক ধৌত করায়) কোনো দোষ নেই, কারণ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সন্দেহযুক্ত বিষয় ত্যাগ করে সন্দেহাতীত বিষয়ের দিকে ফিরে আসার নির্দেশ দিয়েছেন। সমাপ্ত। আল-ক্বারী বলেন, আমি বলি: সন্দেহের সময় মনের প্রশান্তির জন্য (অতিরিক্ত ধৌত করা) প্রসঙ্গে কথা হলো যে, তিনবার ধৌত করার পর সন্দেহের কোনো অবকাশ নেই। যদি এর পরেও সন্দেহ হয়, তবে তার কোনো শেষ নেই এবং তা কুমন্ত্রণা বা 'ওয়াসওয়াসা' হিসেবে গণ্য। একারণেই ইবনুল মুবারক এর বাহ্যিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে বলেছেন, "তিনবারের বেশি ধৌত করলে সে গুনাহগার হবে না বলে আমি নিশ্চিত নই।" সমাপ্ত। আল-ক্বারী আরও বলেন, তাঁর কথা—অথবা অন্য ওযুর নিয়ত থাকলে—

এ প্রসঙ্গে কথা হলো, ওযু করার পর কোনো ইবাদত পালনের আগে ওযু নবায়ন করা মুস্তাহাব নয়। তাছাড়া ওযু পূর্ণ হওয়ার আগে ওযু নবায়নের বিষয়টি কল্পনাই করা যায় না, বরং তা ওযু শেষ করার পরই সম্ভব। আর তাঁর কথা—যেহেতু তিনি সন্দেহযুক্ত বিষয় ত্যাগের নির্দেশ দিয়েছেন ইত্যাদি—এ প্রসঙ্গে বক্তব্য হলো, অতিরিক্ত বার ধৌত করাও সন্দেহযুক্ত বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত, তাই তা বর্জন করে সন্দেহাতীত বিষয়ের দিকে ফিরে আসা উচিত। আর তা-ই হচ্ছে যা শারীয়ত প্রণেতা নির্ধারণ করেছেন, যাতে করে দ্বিধা ও কুমন্ত্রণা থেকে মুক্তি পাওয়া যায়। আল-ক্বারীর আলোচনা সমাপ্ত।

আমি বলি, ওযুর পর কোনো ইবাদত করার আগে ওযু নবায়ন করা মুস্তাহাব নয়—তাঁর এই উক্তিটি "ওযুর ওপর ওযু নূরের ওপর নূর" হাদীসের সাধারণ অর্থের সাথে সাংঘর্ষিক মনে হতে পারে। তবে এই হাদীসটি দুর্বল। হাফিজ আল-ইরাকী 'ইহয়া'-এর হাদীস যাচাই (তাখরীজ) করতে গিয়ে বলেছেন, আমি এই হাদীসের কোনো ভিত্তি খুঁজে পাইনি। হাফিজ ইবনে হাজার বলেছেন, এটি একটি দুর্বল হাদীস যা রযীন তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন। (আহমদ ও ইসহাক বলেন: বিকারগ্রস্ত ব্যক্তি ছাড়া কেউ তিনবারের বেশি সংখ্যা বৃদ্ধি করে না), অর্থাৎ মস্তিস্ক বিকৃতির কারণে, যেহেতু সে ধারণা করে যে অতিরিক্ত ধৌত করার মাধ্যমে সে তার দ্বীনের ব্যাপারে সতর্কতা অবলম্বন করছে। ইবনে হাজার বলেছেন, আমরা এমন অনেক ওয়াসওয়াসাগ্রস্ত ব্যক্তিকে দেখেছি যারা শতবার হাত ধোয়ার পরেও মনে করে যে তাদের অপবিত্রতা নিশ্চিতভাবেই রয়ে গেছে। মিরকাত গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

 

৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ওযুতে এক বার, দুই বার ও তিন বার ধৌত করা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

তিরমিযীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে আবু তাইয়্যিব আস-সিন্ধি বলেন, অর্থাৎ এটি সেই হাদীসের পরিচ্ছেদ যা ওযুর ক্ষেত্রে এক বার, দুই বার ও তিন বার ধৌত করার ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে। অর্থাৎ একই হাদীসে তিনটি ভিন্ন সময়ের তিনটি অবস্থার বর্ণনা রয়েছে। সুতরাং এই একটি পরিচ্ছেদের মূল কথা পূর্ববর্তী তিনটি পরিচ্ছেদের সমষ্টির দিকেই ফিরে যায়। তবে পার্থক্য এই যে, পূর্ববর্তী তিনটি পরিচ্ছেদ ছিল তিনটি পৃথক হাদীসের ভিত্তিতে, আর এই পরিচ্ছেদটি একটি মাত্র হাদীসের ভিত্তিতে। এটি কোনো একটি ওযুর অবস্থার ভিত্তিতে নয়, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি ওযুর মধ্যেই উল্লিখিত অবস্থাগুলো একত্র করেননি।

সমাপ্ত

[৪৫] (আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে মূসা আল-ফাযারী) আল-কুফী, আবু মুহাম্মদ অথবা আবু ইসহাক, যিনি আস-সুদ্দীর আত্মীয়।