তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 266

তাঁর বাণী (নিশ্চয়ই দান রবের ক্রোধ নিভিয়ে দেয়) অর্থাৎ তাঁর অবাধ্য বান্দার ওপর তাঁর অসন্তুষ্টিকে (নির্বাপিত করে)। (এবং তা মন্দ মৃত্যু প্রতিরোধ করে) - এখানে মিম বর্ণের নিচে কাসরা (ই-কার) ব্যবহৃত হয়েছে, যা মৃত্যুর সময় মানুষের অবস্থাকে নির্দেশ করে। 'সাও' শব্দটিতে সিন বর্ণে ফাতহা (আ-কার) কিংবা পেশ উভয়টিই হতে পারে। আল-ইরাকি বলেছেন, বাহ্যত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ওইসব বিষয় যা থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করেছেন; যেমন—চাপা পড়ে মরা, উঁচু স্থান থেকে পড়ে মরা, ডুবে মরা, আগুনে পুড়ে মরা, মৃত্যুর সময় শয়তানের বিভ্রান্তিতে পড়া এবং আল্লাহর পথে জিহাদের ময়দান থেকে পলায়নরত অবস্থায় নিহত হওয়া। কেউ কেউ বলেছেন, এটি হলো আকস্মিক মৃত্যু। আবার বলা হয়েছে, এটি হলো লোকমুখে আলোচিত হওয়ার মতো অসম্মানজনক মৃত্যু, যেমন শূলে চড়ানো। (সমাপ্ত)

তাঁর বাণী (যেমন তোমাদের কেউ তার ঘোড়ার শাবককে লালন-পালন করে) - মিম বর্ণে পেশ এবং হা বর্ণে সুকুন যোগে। 'আল-কামুস' অভিধানে বলা হয়েছে, 'মুহর' (পেশসহ) হলো ঘোড়ার শাবক অথবা ঘোড়া ও অন্যান্য প্রাণীর প্রথমজাত সন্তান।

এর বহুবচন হলো আমহার, মিহার এবং মিহারাহ। আর এর স্ত্রীলিঙ্গ হলো মুহরাহ। (এবং আল্লাহর কিতাবে এর সত্যতা রয়েছে: "তিনিই তাঁর বান্দাদের তাওবা কবুল করেন এবং সদকা গ্রহণ করেন")। আল-ইরাকি বলেছেন, এখানে কোনো কোনো বর্ণনাকারীর বর্ণনায় শব্দগত বিভ্রান্তি ঘটেছে; এর সঠিক রূপ হলো: "তারা কি জানে না যে, আল্লাহই তাঁর বান্দাদের তাওবা কবুল করেন..." - এই আয়াতটি। আমরা ইউসুফ আল-কাজীর 'কিতাবুজ জাকাত'-এ এটি সঠিক পাঠেই বর্ণনা করেছি। (সমাপ্ত)

তাঁর বাণী (এই হাদিসটি সহিহ) - আল-মুনজিরি 'আত-তারগিব' গ্রন্থে এর বিশুদ্ধতার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হতে এই মর্মে হাদিস বর্ণিত হয়েছে) - এর শব্দ ও উৎস ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।