তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 267

তাঁর বাণী (এবং সেগুলোকে ধরণ-প্রকৃতি ছাড়াই অতিবাহিত করো) - এটি ‘ইমরার’ (অতিবাহিত করা) থেকে আদেশসূচক ক্রিয়া। অর্থাৎ এগুলোকে এর প্রকাশ্য অর্থের ওপর ছেড়ে দাও এবং অপব্যাখ্যা (তাবিল) কিংবা বিকৃতি (তাহরিফ) এর মাধ্যমে এর বিরোধিতা করো না। বরং এর ধরণ বা প্রকৃতি (কাইফ) মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে সোপর্দ করো। (আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আলিমদের বক্তব্য এমনই) আর এটিই সত্য ও সঠিক।

হাফিজ আয-যাহাবী এই বিষয়ে একটি কিতাব রচনা করেছেন যার নাম দিয়েছেন ‘কিতাবুল উলুউ লিল আলিয়্যিল গাফফার ফি ঈদ্বাহি সহীহিল আখবার ওয়া সাকীমিহা’। এটি অত্যন্ত সারগর্ভ, মূল্যবান ও খুবই উপকারী একটি গ্রন্থ। তিনি এর শুরুতে আরশে আরোহণ (ইস্তিওয়া) এবং উচ্চ মর্যাদা (উলুউ) সম্পর্কিত বেশ কিছু আয়াত উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: হে আল্লাহর বান্দা, যদি তুমি ইনসাফ বা ন্যায়বিচার পছন্দ করো, তবে কুরআন ও সুন্নাহর নসুস বা স্পষ্ট দলীলসমূহের ওপর অবিচল থাকো। এরপর দেখ সাহাবী, তাবিঈ এবং তাফসীরের ইমামগণ এই আয়াতসমূহ সম্পর্কে কী বলেছেন এবং সালাফদের মাযহাব থেকে তারা কী বর্ণনা করেছেন। পরিশেষে তিনি বলেন: আমরা এই সঠিক আকিদা ও সুদৃঢ় বিশ্বাসের ওপর প্রতিষ্ঠিত যে, আল্লাহ তাআলা—তাঁর নাম অতি পবিত্র—তাঁর কোনো সদৃশ নেই। তাঁর সাব্যস্ত গুণাবলির ওপর আমাদের ঈমান ঠিক তেমনই যেমন তাঁর পবিত্র সত্তার ওপর আমাদের ঈমান। কারণ গুণাবলি গুণান্বিত সত্তার অনুগামী। সুতরাং আমরা স্রষ্টার অস্তিত্ব অনুধাবন করি এবং তাঁর পবিত্র সত্তাকে অন্য সব সদৃশ বস্তু থেকে আলাদা করি—যদিও আমরা তাঁর মূল প্রকৃতি (মাহিয়্যা) অনুধাবন করি না। তাঁর গুণাবলির ক্ষেত্রেও একই কথা; আমরা সেগুলোর ওপর ঈমান আনি, সেগুলোর অস্তিত্ব অনুধাবন করি এবং সামগ্রিকভাবে সেগুলো জানি—যদিও সেগুলোর ধরণ আমরা অনুধাবন করতে পারি না কিংবা সেগুলোর কোনো প্রকৃতি নির্ধারণ করি না অথবা সেগুলোকে সৃষ্টির গুণাবলির সাথে তুলনা করি না। আল্লাহ তাআলা এসব থেকে অনেক উর্ধ্বে।

ইমাম মালিক এবং একদল আলিম যেমনটি বলেছেন—আরশে আরোহণ (ইস্তিওয়া) সুবিদিত, কিন্তু এর ধরণ বা প্রকৃতি অজ্ঞাত। অতঃপর আয-যাহাবী উচ্চ মর্যাদা (উলুউ) সম্পর্কিত হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছেন এবং সহীহ ও যয়ীফ হাদীসের পার্থক্যের সাথে তা পরিপূর্ণভাবে বর্ণনা করেছেন। হাদীসসমূহ ধারাবাহিকভাবে উল্লেখ করার পর তিনি অনেক ইমামের বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন। সেসব বক্তব্যের সারকথা হলো সেই কথাটিই যা তিনি আগে বলেছেন যে, তাঁর সাব্যস্ত গুণাবলির ওপর আমাদের ঈমান তাঁর পবিত্র সত্তার ওপর ঈমানের মতোই... ইত্যাদি। ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আওযাঈ, মালিক ইবনে আনাস, সুফিয়ান সাওরী এবং লাইস ইবনে সা’দকে গুণাবলি সম্পর্কিত হাদীসগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। তারা সকলেই আমাকে বলেছেন: "সেগুলো যেভাবে এসেছে সেভাবেই অতিবাহিত করো, কোনো ব্যাখ্যা ছাড়াই।" যদি তুমি এই বক্তব্যগুলোর বিস্তারিত বিবরণ চাও, তবে ‘কিতাবুল উলুউ’ গ্রন্থের দিকে ফিরে যাও।

তাঁর কথা (আর জাহমিয়্যাহ সম্প্রদায় এই বর্ণনাগুলোকে অস্বীকার করেছে ইত্যাদি) - হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘ফাতহুল বারী’র ভূমিকায় বলেছেন: জাহমিয়্যাহ হলো তারা যারা আল্লাহ তাআলার সেই সব গুণাবলিকে অস্বীকার করে যা কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা সাব্যস্ত এবং তারা বলে কুরআন সৃষ্টি (মাখলুক)। (এবং তারা বলেছে এগুলো সদৃশ করা বা তাশবীহ) এবং তারা এগুলোর অপব্যাখ্যা (তাবিল) করাকে আবশ্যক মনে করে। (অতঃপর জাহমিয়্যাহ এই আয়াতগুলোর অপব্যাখ্যা করেছে এবং আলিমগণ যে ব্যাখ্যা করেছেন তা ব্যতীত অন্যভাবে ব্যাখ্যা করেছে)। সুতরাং এই আয়াতগুলোর ব্যাপারে তাদের ব্যাখ্যা বিকৃতি (তাহরিফ) ছাড়া আর কিছুই নয়। তাই তাদের অপব্যাখ্যা ও ব্যাখ্যা থেকে অত্যন্ত সতর্ক থাকতে হবে। (এবং তারা বলেছে যে আল্লাহ...)