তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 268

(তিনি আদমকে তাঁর হাত দিয়ে সৃষ্টি করেননি এবং তারা বলে যে, 'হাত' শব্দের অর্থ হলো শক্তি।) এই ব্যাখ্যার মাধ্যমে তাদের উদ্দেশ্য হলো মহান আল্লাহর হাত থাকাকে অস্বীকার করা। তাদের ধারণা হলো, যদি মহান আল্লাহর হাত থাকে তবে তা সৃষ্টির সাথে তুলনা বা সাদৃশ্য স্থাপন (তাশবিহ) করা হবে। তারা বুঝতে পারেনি যে, মহান আল্লাহর জন্য কেবলমাত্র হাতের অস্তিত্ব সাব্যস্ত করা সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য স্থাপন করা নয়। (ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম বলেন) তিনি হলেন ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ; (সাদৃশ্য স্থাপন কেবল তখনই হয় যখন কেউ বলে যে, হাত অমুকের হাতের মতো ইত্যাদি)। এটি জাহমিয়াদের মতবাদের একটি উত্তর।

 

৯ - ‌‌(সাওয়ালকারী বা সাহায্যপ্রার্থীর হক সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ)

[৬৬৫] তাঁর উক্তি (সাঈদ ইবনে আবু হিন্দ থেকে) আল-ফাজারি, তাদের মুক্তদাস, তিনি তৃতীয় স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। (আবদুর রহমান ইবনে বুজাইদ থেকে) বুজাইদ শব্দটি বা-তে পেশ এবং জিম-এ জবরসহ ক্ষুদ্রতাবাচক বিশেষ্য হিসেবে গঠিত। তিনি রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে দেখেছিলেন; কেউ কেউ তাঁকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। (তাঁর দাদী উম্মে বুজাইদ থেকে) বলা হয় যে তাঁর নাম হলো হাওয়া, তিনি একজন নারী সাহাবী।

তাঁর উক্তি (একটি ক্ষুর ব্যতীত) 'জিলফ' শব্দটি নুুুুক্তাযুক্ত জো বর্ণের নিচে যের, লাম বর্ণ সাকিন এবং শেষে ফা বর্ণ যোগে গঠিত। এটি গরু ও ছাগলের ক্ষুরকে বোঝায়, যেমন ঘোড়ার ক্ষেত্রে 'হাফির' ব্যবহৃত হয়। (পোড়ানো বা দগ্ধ) এটি দহন অর্থবোধক ক্রিয়া থেকে গঠিত কর্মবাচক বিশেষ্য। 'পোড়ানো' শর্তটি এখানে সাওয়ালকারীকে সামান্যতম সহজলভ্য বস্তু দিয়েও ফিরিয়ে না দেওয়ার ক্ষেত্রে গুরুত্ব প্রদানের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ, সাওয়ালকারীকে কোনোভাবেই রিক্তহস্তে ফিরিয়ে দিও না, যতটুকু সম্ভব হয় এমনকি যদি তুমি একটি দগ্ধ ক্ষুরের মতো অতি তুচ্ছ বস্তুও পাও, তবে তাকে সেটিই প্রদান করো।

কাজী আবু বকর ইবনুল আরাবি 'আরিজাতুল আহওয়াযি' গ্রন্থে বলেন, এর ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন, এটি গুরুত্ব প্রদানের জন্য উদাহরণস্বরূপ বলা হয়েছে, যেমন বর্ণিত হয়েছে: 'যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য একটি মসজিদ নির্মাণ করবে—যদিও তা তিতির পাখির ডিম পাড়ার স্থানের মতো (ক্ষুদ্র) হয়—আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন।' আবার কেউ বলেছেন যে, পোড়া ক্ষুরও তাদের নিকট মূল্যবান ছিল, কারণ তারা তা চূর্ণ করে ওষুধ বা খাদ্য হিসেবে গ্রহণ করত। সমাপ্ত।