قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ) أَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ فَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِمِثْلِ حَدِيثِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ الْآتِي وَفِي سَنَدِهِ رَجُلٌ مَجْهُولٌ وَأَمَّا حَدِيثُ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ فَأَخْرَجَهُ أَيْضًا أَبُو دَاوُدَ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ لِلسَّائِلِ حَقٌّ وَإِنْ جَاءَ عَلَى فَرَسٍ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ إِلَّا أَنَّهُ مُرْسَلٌ قَالَ أَبُو عَلِيِّ بْنُ السَّكَنِ وَأَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ وَغَيْرُهُمَا كُلُّ رِوَايَاتِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ رضي الله عنه مَرَاسِيلُ فَهُوَ مُرْسَلُ صَحَابِيٍّ وَجُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ عَلَى الِاحْتِجَاجِ بِهِ
وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاةٍ وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ فَلْيُنْظَرْ مَنْ أَخْرَجَهُ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ أُمِّ بُجَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ
0 -
(بَاب مَا جَاءَ في إعطاء المؤلفة قلوبهم)قال بن الْعَرَبِيِّ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ هَلْ كَانُوا مُسْلِمِينَ لَكِنَّ إِسْلَامَهُمْ كَانَ يُتَوَقَّعُ عَلَيْهِ الضَّعْفُ أَوِ الذَّهَابُ فَأُعْطُوا تَثْبِيتًا وَقِيلَ بَلْ كَانُوا كُفَّارًا أُعْطُوا اسْتِكْفَاءً لِشَرِّهِمْ وَاسْتِعَانَةً لِلْمُجَاهِدِينَ الْمُحَارِبِينَ بِهِمْ وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ وَعَلَيْهِ تَدُلُّ الْأَخْبَارُ كُلُّهَا انْتَهَى
قُلْتُ فِي قَوْلِهِ وَعَلَيْهِ تَدُلُّ الْأَخْبَارُ كُلُّهَا نَظَرٌ فَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ عِنْدَ مُسْلِمٍ فَإِنِّي أُعْطِي رِجَالًا حَدِيثِي عَهْدٍ بِكُفْرٍ أَتَأَلَّفُهُمُ الْحَدِيثَ
[666] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ) بْنِ سُلَيْمَانَ الْكُوفِيُّ أَبُو زَكَرِيَّا مَوْلَى بَنِي أُمَيَّةَ ثِقَةٌ حَافِظٌ فَاضِلٌ مِنْ كِبَارِ التَّاسِعَةِ مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَمِائَتَيْنِ (عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ) بْنِ خَلَفِ بْنِ وَهْبٍ الْقُرَشِيِّ الْجُمَحِيِّ الْمَكِّيِّ صَحَابِيٌّ مِنَ الْمُؤَلَّفَةِ مَاتَ أَيَّامَ قُتِلَ عُثْمَانُ (يَوْمَ حُنَيْنٍ) كَزُبَيْرٍ مَوْضِعٌ بَيْنَ الطائف ومكة
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 269
তাঁর বাণী (আর এই অনুচ্ছেদে আলী, হুসাইন ইবনে আলী, আবু হুরায়রা ও আবু উমামা থেকে বর্ণনা রয়েছে): আলী (রা.)-এর হাদীসটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন যা পরবর্তীতে আগত হুসাইন ইবনে আলীর হাদীসের অনুরূপ, তবে এর সনদে একজন অপরিচিত ব্যক্তি রয়েছেন। আর হুসাইন ইবনে আলীর হাদীসটিও আবু দাউদ মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: "প্রার্থনাকারীর অধিকার রয়েছে যদিও সে ঘোড়ায় সওয়ার হয়ে আসে।" এর সনদ হাসান তবে এটি মুরসাল। আবু আলী ইবনুস সাকান, আবুল কাসিম আল-বাগাবী ও অন্যান্যরা বলেছেন যে, হুসাইন ইবনে আলীর সকল বর্ণনা মুরসাল। সুতরাং এটি একজন সাহাবীর মুরসাল বর্ণনা (মুরসালে সাহাবী), আর জমহুর ওলামায়ে কেরাম এটি দলীল হিসেবে গ্রহণের পক্ষে মত দিয়েছেন।
আবু হুরায়রার হাদীসটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: "কোন নারী প্রতিবেশী যেন তার প্রতিবেশীর উপহারকে তুচ্ছ জ্ঞান না করে, যদিও তা ছাগলের পায়ের খুর হয়।" আর আবু উমামার হাদীসটি কে সংকলন করেছেন তা খতিয়ে দেখা প্রয়োজন।
তাঁর বাণী (উম্মু বুজাইদের হাদীসটি হাসান সহীহ): এটি ইমাম আহমদ ও আবু দাউদও বর্ণনা করেছেন।
০ -
(অধ্যায়: যাদের অন্তর ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা প্রয়োজন তাদের যাকাত প্রদান প্রসঙ্গে)ইবনুল আরাবী বলেন: 'মুআল্লাফাতু কুলুব' (যাদের অন্তর আকৃষ্ট করা হয়) সম্পর্কে আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে যে, তারা কি মুসলমান ছিলেন কিন্তু তাদের ইসলাম ত্যাগ করার বা দুর্বল হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা ছিল বিধায় ঈমানে দৃঢ় করার জন্য তাদের দান করা হতো? আবার বলা হয়েছে যে, বরং তারা কাফের ছিলেন, তাদের অনিষ্ট থেকে বাঁচতে এবং তাদের মাধ্যমে মুজাহিদদের সাহায্য করতে দান করা হতো। আর এটাই সঠিক মত এবং সকল বর্ণনা এর পক্ষেই দলীল প্রদান করে। (সমাপ্ত)
আমি (গ্রন্থকার) বলি: তাঁর এই দাবি যে "সকল বর্ণনা এর পক্ষেই দলীল প্রদান করে" তা পর্যালোচনার দাবি রাখে। কেননা সহীহ মুসলিমে বর্ণিত আনাস (রা.)-এর হাদীসে এসেছে: "আমি এমন ব্যক্তিদের দান করি যারা কুফর থেকে নতুন ফিরেছে (নওমুসলিম), যেন আমি তাদের অন্তরকে ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করতে পারি।"
[৬৬৬] তাঁর বাণী (ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন): তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান আল-কুফি আবু যাকারিয়া, বনু উমাইয়াদের মুক্তদাস, নির্ভরযোগ্য হাফেজ এবং ফযীলতপূর্ণ ব্যক্তি, তিনি নবম স্তরের বড় উলামাদের অন্তর্ভুক্ত, ২০৩ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। (সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াহ হতে বর্ণিত): তিনি ইবনে খালাফ ইবনে ওয়াহাব আল-কুরাশী আল-জুমাহী আল-মাক্কী, একজন সাহাবী এবং 'মুআল্লাফাতু কুলুব'-এর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, হযরত উসমান (রা.) শহীদ হওয়ার দিনগুলোতে তিনি ইন্তেকাল করেন। (হুনাইনের দিন): জুবাইর শব্দের ওজনে একটি স্থানের নাম যা তায়েফ ও মক্কার মাঝখানে অবস্থিত।