হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 3 | Page 270

قَوْلُهُ (وَبِهَذَا أَوْ شِبْهِهِ) كَأَنَّ التِّرْمِذِيَّ لَمْ يَضْبِطْ لَفْظَ حَدِيثِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ضَبْطًا كَامِلًا فَلِذَلِكَ قَالَ هَذَا

قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ

قُلْتُ وَفِي الْبَابِ أَيْضًا عَنْ أَنَسٍ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ وَعَنْ عَمْرِو بْنِ تَغْلِبَ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ

قَالَ الشَّوْكَانِيُّ فِي النَّيْلِ وَفِي الْبَابِ أحاديث كثيرة قال وقد عد بن الْجَوْزِيِّ أَسْمَاءَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ فِي جُزْءٍ مُفْرَدٍ فَبَلَغُوا نَحْوَ الْخَمْسِينَ نَفْسًا انْتَهَى

قَوْلُهُ (رَوَاهُ مَعْمَرٌ وَغَيْرُهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَوْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ إلخ) أَيْ بِلَفْظِ أَنَّ مَكَانَ لَفْظِ عَنْ (وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ) أَيْ حَدِيثَ مَعْمَرٍ وَغَيْرِهِ بِلَفْظِ أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ (أَصَحُّ وَأَشْبَهُ) مِنْ حَدِيثِ يُونُسَ بِلَفْظِ

عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَيُونُسُ هذا هو بن يَزِيدَ الْأَيْلِيُّ قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّقْرِيبِ ثِقَةٌ إِلَّا أَنَّ فِي رِوَايَتِهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَهَمًا قَلِيلًا (إِنَّمَا هُوَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ أَنَّ صفوان بن أمية) قال بن الْعَرَبِيِّ فِي الْعَارِضَةِ

الصَّحِيحُ مِنْ هَذَا عَنْ سعيد بن المسيب أن صفوان بن أمية لِأَنَّ سَعِيدًا لَمْ يَسْمَعْ مِنْ صَفْوَانَ شَيْئًا وإنما يَقُولُ الرَّاوِي فُلَانٌ عَنْ فُلَانٍ إِذَا سَمِعَ شَيْئًا وَلَوْ حَدِيثًا وَاحِدًا فَيَحْمِلُ سَائِرَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي سَمِعَهَا مِنْ وَاسِطَةٍ عَنْهُ عَلَى الْعَنْعَنَةِ فَأَمَّا إِذَا لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ شَيْئًا فَلَا سَبِيلَ إِلَى أَنْ يُحَدِّثَ عَنْهُ لَا بِعَنْعَنَةٍ وَلَا بِغَيْرِهَا انْتَهَى قَوْلُهُ (فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ العلم أن لا يعطوا الخ) قال الزيلعي في نصب الراية روى بن أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ قَالَ إِنَّمَا كَانَتِ الْمُؤَلَّفَةُ

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 270


তাঁর উক্তি (এই শব্দে বা অনুরূপ শব্দে): মনে হচ্ছে ইমাম তিরমিযী হাসান ইবনে আলীর হাদিসের শব্দাবলী পূর্ণাঙ্গভাবে আত্মস্থ করতে পারেননি, তাই তিনি এরূপ বলেছেন।

তাঁর উক্তি (এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ থেকেও বর্ণিত আছে): ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

আমি বলছি, এই অনুচ্ছেদে আনাস (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে, যা ইমাম আহমদ একটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন; এবং আমর ইবনে তাগলিব (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে, যা ইমাম আহমদ ও ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন।

শাওকানী 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে বলেছেন: এই অনুচ্ছেদে অনেক হাদিস রয়েছে। তিনি আরও বলেন: ইবনুল জাওযী 'মুআল্লাফাতুল কুলুব' বা যাদের অন্তর জয় করা উদ্দেশ্য তাদের নামসমূহ একটি স্বতন্ত্র পুস্তিকায় গণনা করেছেন, যা প্রায় পঞ্চাশ জনে পৌঁছেছে। সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি (মা'মার ও অন্যরা যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব অথবা সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন... ইত্যাদি): অর্থাৎ 'হতে' (আন) শব্দের পরিবর্তে 'যে' (আন্না) শব্দ যোগে বর্ণিত। (এবং মনে হয় এই হাদিসটি), অর্থাৎ মা'মার ও অন্যদের বর্ণিত হাদিস যা 'যে সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া' শব্দে বর্ণিত, তা ইউনুসের বর্ণিত হাদিসের তুলনায় (অধিক বিশুদ্ধ ও সামঞ্জস্যপূর্ণ) যা নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণিত:

'সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া হতে'। আর এই ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযিদ আল-আইলী। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে যুহরী থেকে তাঁর বর্ণনায় সামান্য ভ্রম রয়েছে। (মূলত এটি সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত যে, সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া...)। ইবনুল আরাবী 'আল-আরিজাহ' গ্রন্থে বলেছেন:

এক্ষেত্রে সঠিক হলো সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে যে, সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া... কারণ সাঈদ সাফওয়ান থেকে কিছুই শ্রবণ করেননি। বর্ণনাকারী তখনই 'অমুক অমুক হতে' শব্দ ব্যবহার করেন যখন তিনি সরাসরি কিছু শোনেন, যদিও তা একটি মাত্র হাদিস হয়; অতঃপর তিনি অন্য কোনো মাধ্যমে শোনা বাকি হাদিসগুলোকেও সরাসরি বর্ণনার (আনআনা) ওপর প্রয়োগ করেন। কিন্তু যখন তিনি তাঁর থেকে কিছুই শোনেননি, তখন সরাসরি তাঁর বরাত দিয়ে বর্ণনা করার কোনো অবকাশ নেই। সমাপ্ত। তাঁর উক্তি (অধিকাংশ আলেম মত দিয়েছেন যে, তাদের আর প্রদান করা হবে না... ইত্যাদি): যাইলায়ী 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন— ওয়াকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি আমির আশ-শা'বী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: মুআল্লাফাতুল কুলুব তো কেবল ছিল...