তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 271

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে (এটি প্রচলিত ছিল), কিন্তু যখন আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু দায়িত্ব গ্রহণ করলেন, তখন তা স্থগিত হয়ে যায়। সমাপ্ত।

আল-হাফিজ 'আদ-দিরায়াহ' গ্রন্থে বলেন, এর বর্ণনাসূত্রে জাবির আল-জু'ফী রয়েছেন। তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাসান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাবারানি হিব্বান ইবনে আবি জাবালাহ সূত্রে বর্ণনা করেন যে, শায়বা ইবনে হুসাইন যখন উমর (রা.)-এর নিকট আসলেন, তখন তিনি বললেন: "সত্য তোমাদের রবের পক্ষ থেকে। অতএব যার ইচ্ছা সে ঈমান আনুক আর যার ইচ্ছা সে কুফরি করুক।"

অর্থাৎ বর্তমানে আর কোনো 'মুয়াল্লাফাতু কুলুব' (যাদের মন জয় করা প্রয়োজন) নেই। (তবে আলিমদের কেউ কেউ বলেছেন: বর্তমানেও যদি কেউ তাদের মতো হয় এবং ইমাম যদি ইসলামের প্রতি তাদের আকৃষ্ট করা সমীচীন মনে করেন এবং তাদের দান করেন, তবে তা বৈধ হবে।

এটিই ইমাম শাফিঈর অভিমত)। ইবনুল আরাবি বলেন, একদল আলিম বলেছেন: ইমাম যদি বর্তমানে এর প্রয়োজন অনুভব করেন তবে তিনি তা করবেন। আর আমার নিকট এটিই সঠিক। ইমাম শাফিঈও এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইসলামের যাত্রা শুরু হয়েছিল অপরিচিত অবস্থায় এবং অচিরেই তা পুনরায় সেই অপরিচিত অবস্থায় ফিরে আসবে।" সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রজ্ঞা, প্রয়োজন ও প্রেক্ষাপটের কারণে যা কিছু করেছেন, সেক্ষেত্রে নিয়ম হলো—যখন সেই প্রেক্ষাপট ও প্রয়োজন দূরীভূত হবে তখন বিধানটিও রহিত হয়ে যাবে, আর যখন তা পুনরায় ফিরে আসবে তখন বিধানটিও ফিরে আসবে। সমাপ্ত।

শাওকানি 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে বলেন: এর প্রকাশ্য দিক হলো প্রয়োজনের সময় মন জয় করার উদ্দেশ্যে (যাকাত বা অনুদান প্রদান) বৈধ। সুতরাং ইমামের যুগে যদি এমন কোনো গোষ্ঠী থাকে যারা পার্থিব স্বার্থ ছাড়া তাঁর আনুগত্য করে না এবং শক্তি বা বিজয়ের মাধ্যমে তাদের অনুগত করা সম্ভব হয় না, তবে তিনি তাদের মন জয় করতে পারেন। এক্ষেত্রে ইসলামের ব্যাপক প্রচার-প্রসার কোনো প্রভাব ফেলবে না, কারণ বিশেষ এই পরিস্থিতির ক্ষেত্রে তা ফলপ্রসূ হয়নি। সমাপ্ত।

 

১ - ‌‌(অধ্যায়: দানকারী ব্যক্তি যখন তার সাদকাহ বা দানের মালের উত্তরাধিকারী হয়)

[৬৬৭] তাঁর উক্তি—(তিনি বললেন: তোমার প্রতিদান সুনিশ্চিত হয়েছে) অর্থাৎ আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করার কারণে। (এবং উত্তরাধিকারসূত্রে তা তোমার নিকট ফিরে এসেছে) এখানে সম্পর্কটি রূপক; অর্থাৎ আল্লাহ উত্তরাধিকারের মাধ্যমে দাসীটিকে তোমার নিকট ফিরিয়ে দিয়েছেন এবং উত্তরাধিকারের কারণে দাসীটি তোমার মালিকানায় পরিণত হয়েছে। এটি হালাল উপায়ে তোমার নিকট ফিরে এসেছে। এর মর্মার্থ হলো, এটি সাদকাহ বা দান থেকে স্বেচ্ছায় ফিরে আসার অন্তর্ভুক্ত নয়, কারণ এটি কোনো ঐচ্ছিক বিষয় ছিল না।

ইবনুল মালাক বলেন, অধিকাংশ আলিম...