তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 272

যদি কোনো ব্যক্তি তার কোনো নিকটাত্মীয়কে কোনো কিছু সদকা করে এবং পরবর্তীতে তা উত্তরাধিকারসূত্রে লাভ করে, তবে তা গ্রহণ করা তার জন্য বৈধ। কেউ কেউ বলেছেন, তা কোনো দরিদ্র ব্যক্তিকে দান করা ওয়াজিব; কারণ তা মহান আল্লাহর হকে পরিণত হয়েছে। (সমাপ্ত)

আর এটি সুষ্পষ্ট দলীলের (নস) বিপরীতে একটি যুক্তিপ্রদর্শন, যা অগ্রহণযোগ্য। 'মিরকাত' গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বাণী (তার পক্ষ থেকে রোজা রাখ): আল-তিবি বলেন, ইমাম আহমাদ (রহ.) এই হাদিসের ভিত্তিতে মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে অভিভাবকের রোজা রাখাকে বৈধ বলেছেন, চাই তা রমজানের কাজা হোক, মান্নত হোক বা কাফফারা হোক। তবে ইমাম মালিক, শাফিঈ ও আবু হানিফা (রহ.) একে বৈধ বলেননি। (সমাপ্ত) বরং তাঁর অভিভাবক তাঁর পক্ষ থেকে প্রতিটি রোজার বিনিময়ে এক 'সা' যব অথবা ইমাম আবু হানিফা (রহ.)-এর নিকট আধা 'সা' গম সদকা করবেন। তদ্রূপ প্রতিটি নামাজের ক্ষেত্রেও এবং কোনো কোনো মতে প্রতিদিনের সকল নামাজের জন্য (এরূপ করবেন)। 'মিরকাত' গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত হয়েছে।

আমি বলি, ইমাম আহমাদ (রহ.) যা বলেছেন তাই হাদিসের বাহ্যিক মর্ম। এই মাসআলার বিস্তারিত বিশ্লেষণ যথাস্থানে আসবে।

তাঁর বাণী (তিনি বললেন, হ্যাঁ, তার পক্ষ থেকে হজ করো): অর্থাৎ চাই হজ তার ওপর ওয়াজিব হয়ে থাকুক বা না থাকুক, কিংবা তিনি এর অসিয়ত করে থাকুন বা না থাকুক। ইবনুল মালাক বলেন, অর্থ ব্যয়ের মাধ্যমে মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে যে কারো হজ করা জায়েজ। (আর আব্দুল্লাহ ইবনে আতা হাদিস বিশারদদের নিকট নির্ভরযোগ্য): ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আদ-দুরি ইমাম ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে বুরাইদার সঙ্গী আব্দুল্লাহ ইবনে আতা নির্ভরযোগ্য। আদ-দুরি-এর ইতিহাসে আবু সাঈদ ইবনুল আরাবির বর্ণনা সূত্রে এটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বাণী (এটি একটি হাসান সহিহ হাদিস): ইমাম মুসলিমও এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী (তাদের কেউ কেউ বলেছেন: সদকা এমন এক বস্তু যা সে আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট করেছে; অতএব সে যদি তা উত্তরাধিকারসূত্রে পায়, তবে অনুরূপ কোনো খাতেই তা ব্যয় করা ওয়াজিব): এই 'কারো কারো' বক্তব্যটি সুষ্পষ্ট দলীলের (নস) উপস্থিতিতে যুক্তিনির্ভর ব্যাখ্যা মাত্র, তাই এর প্রতি ভ্রূক্ষেপ করা হবে না। সত্য সেটাই যা অধিকাংশ আলেম মত প্রকাশ করেছেন।