তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 276

দারাকুতনীতে বর্ণিত হয়েছে যে, এক ব্যক্তি আরজ করল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতামাতা জীবিত থাকাকালীন আমি তাঁদের প্রতি অনুগত ও সদয় ছিলাম; এখন তাঁদের মৃত্যুর পর আমি কীভাবে তাঁদের প্রতি সদয় আচরণ করতে পারি? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমার সালাতের সাথে তাঁদের জন্য সালাত আদায় করা এবং তোমার সওমের সাথে তাঁদের জন্য সওম পালন করাও সদ্ব্যবহারের অন্তর্ভুক্ত।"

তিনি (শাওকানী) বলেন, এই হাদীসের ভিত্তিতে এবং বুখারী ও মুসলিম বর্ণিত ইবনে আব্বাসের হাদীসের কারণে সন্তান মৃত পিতামাতার পক্ষ থেকে সওম পালন করবে। হাদীসটি হলো: এক মহিলা আরজ করল, হে আল্লাহর রাসূল! আমার মা ইন্তেকাল করেছেন এবং তাঁর ওপর মানতের রোজা অনাদায়ী ছিল। তিনি বললেন: "দেখো তো, যদি তোমার মায়ের ওপর কোনো ঋণ থাকত আর তুমি তা পরিশোধ করতে, তবে কি তা তাঁর পক্ষ থেকে আদায় হতো না?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তবে তাঁর পক্ষ থেকে রোজা রাখো।"

এবং সন্তান ব্যতীত অন্যদের পক্ষ থেকেও তা সম্ভব, কারণ হাদীসে এসেছে: "যে ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করল এমতাবস্থায় যে তার ওপর সওম অনাদায়ী রয়েছে, তবে তার পক্ষ থেকে তার অভিভাবক সওম পালন করবে।"

হাদীসটি আয়শার বর্ণনা থেকে বুখারী ও মুসলিম একযোগে (মুত্তাফাকুন আলাইহি) বর্ণনা করেছেন।

তিনি আরও বলেন যে, সন্তান ও অন্যদের পক্ষ থেকে সূরা ইয়াসীন পাঠ করার বিধান রয়েছে, হাদীসের ভিত্তিতে: "তোমাদের মৃতদের ওপর সূরা ইয়াসীন পাঠ করো।" তিনি আরও বলেন, সন্তান ও অন্যান্যদের পক্ষ থেকে দোয়ারও অবকাশ রয়েছে, কারণ হাদীসে এসেছে: "অথবা সৎ সন্তান যে তার জন্য দোয়া করবে।" এবং এই হাদীসের ভিত্তিতে: "তোমাদের ভাইয়ের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো এবং তার দৃঢ়তার জন্য সওয়াল করো।" এ ছাড়াও অন্যান্য হাদীস রয়েছে। আর সন্তান তার পিতামাতার জন্য যেসব নেক আমল করে তার সবটুকুই তাঁদের নিকট পৌঁছায়, কারণ হাদীসে বর্ণিত আছে: "মানুষের সন্তান তার উপার্জনেরই অংশ।"

বলা হয়েছে যে, যেসব ক্ষেত্রে দলীল বর্ণিত হয়েছে সেগুলোকে অন্যান্য ক্ষেত্রের ওপর কিয়াস করা হবে। ফলে অন্য কেউ যা কিছু আমল করবে, তার সওয়াব মৃত ব্যক্তির নিকট পৌঁছাবে।

এটি 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে শাওকানী যা বলেছেন তার সারসংক্ষেপ।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: শাওকানী ইমাম দারাকুতনী থেকে যে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন সেটি দুর্বল (যয়ীফ), যা দলীল হিসেবে গ্রহণের যোগ্য নয়। ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর দুর্বলতার কারণ বর্ণনা করেছেন।

 

৪ - ‌‌(স্বামীর ঘর থেকে স্ত্রীর খরচের বর্ণনা সম্পর্কিত অধ্যায়)

[৬৭০] তাঁর বক্তব্য (ব্যয় করবে না) এটি একটি না-সূচক বাক্য, আবার কেউ বলেছেন এটি নিষেধজ্ঞাপক। (স্বামীর অনুমতি ব্যতীত) অর্থাৎ প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ অনুমতি ছাড়া। (তিনি বললেন, তা আমাদের সর্বোত্তম সম্পদ) অর্থাৎ যদি স্বামীর অনুমতি ছাড়া খাদ্যের চেয়ে কম মূল্যের কোনো বস্তু সাদকা করা জায়েজ না হয়, তবে সর্বোত্তম সম্পদ হিসেবে খাদ্যের ক্ষেত্রে তা কীভাবে জায়েজ হতে পারে?

তাঁর বক্তব্য (এ অনুচ্ছেদে সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে) ইমাম আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন এই শব্দে যে: যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নারীদের থেকে বাইয়াত গ্রহণ করছিলেন, তখন এক মহীয়সী নারী উঠে দাঁড়ালেন, তাঁকে দেখে মুদার গোত্রের নারী বলে মনে হচ্ছিল।

এরপর তিনি বললেন: হে আল্লাহর নবী! আমরা কি আমাদের পিতাদের সম্পদের ওপর নির্ভরশীল হয়ে আহার করব?