قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ بِلَفْظِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِزَكَاةِ الْفِطْرِ أَنْ يؤدي قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ لِلصَّلَاةِ وَبَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ
قَوْلُهُ (وَهُوَ الَّذِي يَسْتَحِبُّهُ أَهْلُ الْعِلْمِ إلخ) قال بن عُيَيْنَةَ فِي تَفْسِيرِهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ يُقَدِّمُ الرَّجُلُ زَكَاتَهُ يَوْمَ الْفِطْرِ بَيْنَ يَدَيْ صَلَاتِهِ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ (قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى) وَلِابْنِ خُزَيْمَةَ مِنْ طَرِيقِ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ فَقَالَ نَزَلَتْ فِي زَكَاةِ الْفِطْرِ
كَذَا فِي فَتْحِ الْبَارِي
وَفِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ وكان بن عُمَرَ يُعْطِيهَا لِلَّذِينَ يَقْبَلُونَهَا وَكَانُوا يُعْطُونَ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ
قَالَ الْبُخَارِيُّ كَانُوا يعطون ليجمع لَا لِلْفُقَرَاءِ
وَفِي مُوَطَّأِ الْإِمَامِ مَالِكٍ عَنْ نافع أن بن عُمَرَ كَانَ يَبْعَثُ زَكَاةَ الْفِطْرِ إِلَى الَّذِي يَجْمَعُ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْح وَأَخْرَجَهُ الشَّافِعِيُّ عَنْهُ وَقَالَ هذا حسن وأنا أسحبه يَعْنِي تَعْجِيلَهَا قَبْلَ يَوْمِ الْفِطْرِ انْتَهَى
وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا مَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْوَكَالَةِ وَغَيْرِهَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ وَكَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ الْحَدِيثَ وَفِيهِ أَنَّهُ أَمْسَكَ الشَّيْطَانَ ثَلَاثَ لَيَالٍ وَهُوَ يَأْخُذُ مِنَ التَّمْرِ فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُمْ كَانُوا يُعَجِّلُونَهَا وَعَكَسَهُ الْجَوْزَقِيُّ فَاسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى جَوَازِ تَأْخِيرِهَا عَنْ يَوْمِ الْفِطْرِ وهو محتمل للأمرين انتهى
قلت أثر بن عُمَرَ رضي الله عنه إِنَّمَا يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ إِعْطَاءِ صَدَقَةِ الْفِطْرِ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ لِيَجْمَعَ لَا لِلْفُقَرَاءِ كَمَا قَالَ الْبُخَارِيُّ رحمه الله وَكَذَلِكَ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ
وَأَمَّا إِعْطَاؤُهَا قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ لِلْفُقَرَاءِ فَلَمْ يَقُمْ عَلَيْهِ دَلِيلٌ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ
7 -
(بَاب مَا جَاءَ فِي تَعْجِيلِ الزَّكَاةِ)[678] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) بْنِ الْفَضْلِ بْنِ بَهْرَامَ السَّمَرْقَنْدِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ الدَّارِمِيُّ الْحَافِظُ صَاحِبُ الْمُسْنَدِ ثِقَةٌ فَاضِلٌ مُتْقِنٌ رَوَى عَنْهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالْبُخَارِيُّ فِي غَيْرِ الصَّحِيحِ مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَتَيْنِ (عن سعيد بن منصور) بن شعبة
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 285
তাঁর বাণী (এই হাদীসটি হাসান গরীব সহীহ)। ইমাম বুখারী ও মুসলিম একে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সদকাতুল ফিতর আদায় করার নির্দেশ দিয়েছেন মানুষ সালাতের জন্য বের হওয়ার আগে এবং ফজর সালাতের পরে।
তাঁর বাণী (এবং এটিই আহলুল ইলমগণ মুস্তাহাব মনে করেন ইত্যাদি)। ইবনে উয়াইনা তাঁর তাফসীরে আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ব্যক্তি ঈদুল ফিতরের দিন সালাতের আগে তার যাকাত (সদকাতুল ফিতর) পেশ করবে, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: (নিশ্চয়ই সফল হয়েছে সে, যে পরিশুদ্ধ হয়েছে এবং তার রবের নাম স্মরণ করেছে ও সালাত আদায় করেছে)। আর ইবনে খুযাইমায় কাসীর ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে তাঁর পিতা ও দাদার মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: এটি সদকাতুল ফিতর সম্পর্কে নাযিল হয়েছে।
ফাতহুল বারীতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
আর সহীহ বুখারীতে আছে যে, ইবনে উমর (রা.) যারা গ্রহণ করে তাদের তা প্রদান করতেন এবং তারা ঈদের একদিন বা দুই দিন আগে তা প্রদান করতেন।
ইমাম বুখারী বলেন, তারা তা জমা করার জন্য প্রদান করতেন, সরাসরি ফকীরদের দেওয়ার জন্য নয়।
আর ইমাম মালিকের মুওয়াত্তায় নাফে থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে উমর (রা.) ঈদের দুই বা তিন দিন আগে যাকাত সংগ্রাহকের কাছে সদকাতুল ফিতর পাঠিয়ে দিতেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারীতে বলেন, ইমাম শাফেয়ী তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি উত্তম এবং আমি এটি পছন্দ করি, অর্থাৎ ঈদের দিনের আগে তা দ্রুত আদায় করা। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)
ইমাম বুখারী কর্তৃক 'ওয়াকালাত' ও অন্যান্য অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটিও এর প্রমাণ দেয়। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে রমজানের যাকাত (সদকাতুল ফিতর) পাহারা দেওয়ার দায়িত্ব দেন... (পুরো হাদীস)। সেখানে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তিন রাত শয়তানকে পাকড়াও করেছিলেন যখন সে খেজুর নিচ্ছিল। এটি প্রমাণ করে যে, তারা তা আগেই জমা করতেন। পক্ষান্তরে আল-জাওযাকী এর বিপরীতে দলিল পেশ করে এর মাধ্যমে ঈদের দিনের পরে তা বিলম্বিত করার বৈধতা প্রমাণ করেছেন; তবে বিষয়টি উভয় সম্ভাবনাই রাখে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)
আমি (গ্রন্থকার) বলছি, ইবনে উমর (রা.)-এর এই আসারটি (বর্ণনাটি) কেবল ঈদের একদিন বা দুই দিন আগে সদকাতুল ফিতর জমা দেওয়ার উদ্দেশ্যে প্রদানের বৈধতা প্রমাণ করে, সরাসরি ফকীরদের প্রদানের জন্য নয়, যেমনটি ইমাম বুখারী (রহ.) বলেছেন। আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসটিও তদ্রূপ।
আর ঈদের একদিন বা দুই দিন আগে ফকীরদের তা প্রদান করার বিষয়ে কোনো দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়নি। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
৭ -
(পরিচ্ছেদ: যাকাত অগ্রিম প্রদান করা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)[৬৭৮] তাঁর বাণী (আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান) ইবনে আল-ফজল ইবনে বাহরাম আস-সামারকান্দি আবু মুহাম্মদ আদ-দারিমি। তিনি হাফেজ, মুসনাদ গ্রন্থের রচয়িতা, নির্ভরযোগ্য, শ্রেষ্ঠ এবং অত্যন্ত নিখুঁত। তাঁর থেকে ইমাম মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী এবং ইমাম বুখারী (সহীহ বুখারী ব্যতীত অন্য গ্রন্থে) বর্ণনা করেছেন। তিনি ২৫৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। (সাঈদ ইবনে মনসুর থেকে) তিনি ইবনে শু'বাহ।