তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 287

তাঁর উক্তি (এবং এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত আছে) এটি দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরকে যাকাত সংগ্রহকারী হিসেবে পাঠিয়েছিলেন। তিনি আব্বাসের কাছে এলেন এবং তাঁর সাথে কঠোর আচরণ করলেন। অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ বিষয়ে জানালেন।

অতঃপর তিনি বললেন, "আব্বাস তার মালের যাকাত বর্তমান এবং পরবর্তী বছরের জন্য আমাদের অগ্রিম প্রদান করেছেন।"

এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। ইমাম দারা কুতনী এবং তাবারানী আবু রাফে-এর হাদীস থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, যার সনদও দুর্বল। আবার ইবনে মাসউদের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্বাসের কাছ থেকে দুই বছরের যাকাত অগ্রিম গ্রহণ করেছিলেন, তবে এর সনদে মুহাম্মদ বিন যাকওয়ান রয়েছেন যিনি দুর্বল।

হাফিজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ্ গ্রন্থে এই বর্ণনাগুলো উল্লেখ করার পর বলেছেন, "আব্বাসের যাকাত অগ্রিম প্রদানের এই ঘটনাটি এর সকল সূত্রের সমষ্টির বিচারে সাব্যস্ত হওয়া অসম্ভব নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।" সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি (এই হাদীসটি হাকাম বিন উতাইবা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে) অর্থাৎ এটি একটি মুরসাল বর্ণনা। দারা কুতনী হাকামের বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ উল্লেখ করেছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মানসুরের সূত্রে হাসান বিন মুসলিম বিন ইয়ান্নাকের মুরসাল বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। আবু দাউদও এটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন এবং আত-তালখীস গ্রন্থেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি (একদল আলেম মনে করেন যে যাকাত অগ্রিম প্রদান করা যাবে না) এটি ইমাম মালিকের অভিমত। তিনি বলেন, যাকাত হলো ওয়াজিব পালন করা, আর ওয়াজিব হওয়ার আগে তা রহিত করার সুযোগ নেই। এটি সময়ের আগে সালাত আদায়ের মতো হয়ে যাবে, কারণ উভয় ক্ষেত্রেই কারণ ঘটার আগে আদায় করা হচ্ছে; যেহেতু যাকাতের কারণ হলো নিসাব ও বছর পূর্ণ হওয়া, যা তখনো সংঘটিত হয়নি।

ইবনুল হুমাম এর উত্তরে বলেন, আমরা নিসাবের অতিরিক্ত কোনো কিছুকে কারণের অংশ হিসেবে স্বীকার করি না, বরং কারণ হলো কেবল নিসাব। আর এক বছর অতিক্রান্ত হওয়া হলো—

মূলত ওয়াজিব হওয়ার পর আদায়ের জন্য একটি নির্ধারিত সময়। এটি মেয়াদি ঋণের মতো, আর মেয়াদি ঋণ অগ্রিম পরিশোধ করা বৈধ। সুতরাং নিসাব হওয়ার পর যাকাত আদায় করা ওয়াক্তের শুরুতে সালাত আদায়ের মতো, ওয়াক্তের আগে নয়। এটি মুসাফিরের রমজানের রোজা রাখার মতো, কারণ তা সাব্যস্ত হওয়ার কারণের পরই করা হচ্ছে।

এই মতের যথার্থতার প্রমাণ মেলে আবু দাউদ ও তিরমিযীতে বর্ণিত আলীর হাদীস থেকে যে, আব্বাস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাঁর যাকাত অগ্রিম প্রদানের অনুমতি চেয়েছিলেন— হাদীসটির শেষ পর্যন্ত।

তাঁর উক্তি (অধিকাংশ আলেম বলেন যে, যদি কেউ যাকাত নির্ধারিত সময়ের আগে অগ্রিম প্রদান করে তবে তা যথেষ্ট হবে। ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাকও একই মত পোষণ করেন)। এটি হানাফী মাযহাবের বক্তব্য এবং এটিই সঠিক।

তাঁরা এই অধ্যায়ের হাদীস এবং আবু হুরায়রার হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেছেন যেখানে বলা হয়েছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরকে যাকাত আদায়ের জন্য পাঠালেন। তখন বলা হলো যে ইবনে জামিল, খালিদ বিন ওয়ালিদ এবং আল্লাহর রাসূলের চাচা আব্বাস যাকাত দিতে অস্বীকার করেছেন—"