السُّفْلَى فَالْيَدُ الْعُلْيَا هِيَ الْمُنْفِقَةُ وَالسُّفْلَى هِيَ السَّائِلَةُ وَذَكَرَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ أَحَادِيثَ فِي هَذَا ثُمَّ قَالَ فَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ مُتَضَافِرَةٌ عَلَى أَنَّ الْيَدَ الْعُلْيَا هي الْمُنْفِقَةُ مُعْطِيَةٌ وَأَنَّ السُّفْلَى هِيَ السَّائِلَةُ وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَهُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ (وَابْدَأْ بِمَنْ تعول) خطاب للمنفق أي ابدأ في الاتفاق بِمَنْ تُمَوِّنُ وَيَلْزَمُكَ نَفَقَتُهُ مِنْ عِيَالِكَ فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ فَلِغَيْرِهِمْ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَامِّ وَعَطِيَّةَ السَّعْدِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مسعود ومسعود بن عمرو وبن عَبَّاسٍ وَثَوْبَانَ وَزِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ وَأَنَسٍ وَحُبْشِيِّ بْنِ جُنَادَةَ وَقَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ وَسَمُرَةَ وبن عمر) أما حديث حكيم بن حزام أخرجه الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فَأَخْرَجَهُ أَيْضًا الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَأَمَّا حَدِيثُ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَأَمَّا حَدِيثُ عَطِيَّةَ السَّعْدِيِّ فَلْيُنْظَرْ مَنْ أَخْرَجَهُ وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَعَنْهُ حَدِيثٌ آخَرُ أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى وَالْغَالِبُ عَلَى رِوَايَتِهِ التَّوْثِيقُ وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ وَصَحَّحَ إِسْنَادَهُ كَذَا فِي التَّرْغِيبِ
وَأَمَّا حَدِيثُ مَسْعُودِ بْنِ عمرو فأخرجه البيهقي
وأما حديث بن عَبَّاسٍ فَأَخْرَجَهُ أَيْضًا الْبَيْهَقِيُّ
وَأَمَّا حَدِيثُ ثَوْبَانَ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ
وَأَمَّا حَدِيثُ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ فَلْيُنْظَرْ مَنْ أَخْرَجَهُ
وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ فَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالْبَيْهَقِيُّ مُطَوَّلًا وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا
وَأَمَّا حَدِيثُ حُبْشِيِّ بْنِ جُنَادَةَ فَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ
وَأَمَّا حَدِيثُ قَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ فَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ
وَأَمَّا حَدِيثُ سَمُرَةَ فَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ
وَأَمَّا حَدِيثُ بن عُمَرَ فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ
وَفِي الْبَابِ أَحَادِيثُ أُخْرَى ذَكَرَهَا الْمُنْذِرِيُّ فِي التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ وَمَنْ شَاءَ الْوُقُوفَ عَلَى أَلْفَاظِ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ الَّتِي أَشَارَ إِلَيْهَا التِّرْمِذِيُّ فَلْيَرْجِعْ إِلَى التَّرْغِيبِ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ البخاري ومسلم
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 289
নিচু হাত; সুতরাং উচ্চ হাত হলো দানকারী এবং নিচু হাত হলো যাঞ্চাকারী। হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘ফাতহুল বারী’ গ্রন্থে এ প্রসঙ্গে বেশ কিছু হাদিস উল্লেখ করার পর বলেছেন: এই হাদিসগুলো একযোগে একথার প্রমাণ দেয় যে, উচ্চ হাত হলো দানকারী ও প্রদানকারী হাত এবং নিচু হাত হলো যাঞ্চাকারী। আর এটিই নির্ভরযোগ্য অভিমত এবং জুমহুর আলিমগণের মত। (যাদের ভরণপোষণের দায়িত্ব তোমার ওপর, তাদের থেকে শুরু করো) এটি দানকারীর প্রতি সম্বোধন। অর্থাৎ, ব্যয়ের ক্ষেত্রে প্রথমে তাদের থেকে শুরু করো যাদের খাদ্য ও প্রয়োজনীয় সামগ্রী সরবরাহ করা এবং যাদের ভরণপোষণ তোমার ওপর আবশ্যক—যেমন তোমার পরিবার-পরিজন। এরপর যদি কিছু অতিরিক্ত থাকে, তবে তা অন্যদের জন্য।
তাঁর উক্তি: (এ অনুচ্ছেদে হাকিম বিন হিযাম, আবু সাঈদ খুদরী, যুবায়ের ইবনুল আওয়াম, আতিয়্যাহ আস-সাদী, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, মাসউদ বিন আমর, ইবনে আব্বাস, সাওবান, যিয়াদ বিন হারিস আস-সুদায়ী, আনাস, হুবশি বিন জুনাদাহ, কাবীসাহ বিন মুখারিক, সামুরাহ এবং ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে)। হাকিম বিন হিযামের হাদিসটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আবু সাঈদ খুদরীর হাদিসটিও বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। যুবায়ের ইবনুল আওয়ামের হাদিসটি বুখারী বর্ণনা করেছেন। আতিয়য়াহ আস-সাদীর হাদিসটি কে বর্ণনা করেছেন তা অনুসন্ধান সাপেক্ষ। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদিসটি তিরমিযী ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণিত আরেকটি হাদিস আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন যার অধিকাংশ বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য। ইমাম হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদকে সহীহ বলেছেন—যেমনটি 'আত-তারগীব'-এ উল্লেখ করা হয়েছে।
মাসউদ বিন আমরের হাদিসটি বায়হাকী বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আব্বাসের হাদিসটিও বায়হাকী বর্ণনা করেছেন।
সাওবানের হাদিসটি আহমাদ, বাজার ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন।
যিয়াদ বিন হারিসের হাদিসটি কে বর্ণনা করেছেন তা অনুসন্ধান সাপেক্ষ।
আনাস (রা.)-এর হাদিসটি আবু দাউদ ও বায়হাকী বিস্তারিতভাবে এবং তিরমিযী ও নাসাঈ সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
হুবশি বিন জুনাদাহর হাদিসটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।
কাবীসাহ বিন মুখারিকের হাদিসটি মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।
সামুরার হাদিসটি তিরমিযী ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
ইবনে উমরের হাদিসটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
এ অনুচ্ছেদে আরও কিছু হাদিস রয়েছে যা মুনযিরী 'আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইমাম তিরমিযী যে হাদিসগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, কেউ সেগুলোর শব্দগত পাঠ জানতে চাইলে যেন 'আত-তারগীব' মূলগ্রন্থের শরণাপন্ন হয়।
তাঁর উক্তি: (আবু হুরায়রার হাদিসটি হাসান সহীহ); এটি বুখারী ও মুসলিমও বর্ণনা করেছেন।