তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 290

তাঁর বাণী (আব্দুল মালিক ইবনে উমায়ের থেকে): তিনি ইবনে সুওয়াইদ আল-লাখমি আল-কুফি; তিনি নির্ভরযোগ্য ও ফকিহ, তবে তাঁর স্মৃতিশক্তি কিছুটা পরিবর্তন হয়ে গিয়েছিল এবং মাঝেমধ্যে তিনি 'তাদলিস' (সূত্র গোপন) করতেন; তিনি বর্ণনাকারীদের তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত। (যায়েদ ইবনে উকবা থেকে): তিনি আল-ফাজারি আল-কুফি; তিনি তৃতীয় স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।

(নিশ্চয়ই মানুষের কাছে হাত পাতা বা যাচনা করা হলো একটি ক্ষত, যার মাধ্যমে মানুষ তার চেহারাকে ক্ষতবিক্ষত বা ক্লান্ত করে ফেলে): 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'আল-কাদ্দু' মানে হলো ক্লান্ত করা। বলা হয়ে থাকে, 'সে তার কাজে ক্লান্ত হয়েছে' যখন সে দ্রুত কাজ সম্পন্ন করে এবং পরিশ্রান্ত হয়। আর এখানে 'চেহারা' দ্বারা এর মর্যাদা ও সজীবতা বোঝানো হয়েছে। (সমাপ্ত)

সুয়ূতী 'কুতুল মুগতাযি' গ্রন্থে বলেন: 'কাদ্দুন' শব্দটি কাফ বর্ণের ওপর জবর এবং দাল বর্ণের ওপর তাশদীদ সহযোগে। আর আবু দাউদের বর্ণনায় 'কুদুহুন' শব্দ এসেছে, যেখানে কাফ ও দাল বর্ণের ওপর পেশ এবং শেষে হা বর্ণ রয়েছে। আবু মুসা আল-মাদিনি তাঁর 'যাইলুল গারিবাইন' গ্রন্থে উভয় শব্দই একত্রে উল্লেখ করেছেন এবং 'আল-কুদুহ' এর ব্যাখ্যা করেছেন চেহারার আঁচড় হিসেবে, আর 'আল-কাদ্দ' এর ব্যাখ্যা করেছেন ক্লান্তি ও পরিশ্রম হিসেবে।

ইরাকি বলেন: এটা সম্ভব যে 'আল-কাদহু' শব্দটি 'আল-কাদ্দু' এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই তুমি কঠোর পরিশ্রমকারী (কাদিহুন)"; এর অর্থ হলো প্রচেষ্টা ও ব্যাকুলতা। 'কুতুল মুগতাযি' এর আলোচনা এখানে সমাপ্ত। (তবে কোনো ব্যক্তি যদি শাসকের নিকট যাচনা করে): আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে "কর্তৃত্বশীল ব্যক্তির নিকট", অর্থাৎ যার হাতে শাসন ও রাজত্ব রয়েছে এবং যার কর্তৃত্বে রাষ্ট্রীয় কোষাগার (বায়তুল মাল) রয়েছে। এমতাবস্থায় সে তার প্রাপ্য অধিকার চেয়ে নেবে এবং সে যদি হকদার হয় তবে শাসক তাকে তা প্রদান করবেন।

খাত্তাবি বলেন: অর্থাৎ স্বচ্ছলতা থাকা সত্ত্বেও যদি বায়তুল মাল থেকে নিজের অধিকার চেয়ে নেয় (তবে তা দোষণীয় নয়); কারণ প্রয়োজনের খাতিরে যাচনা করার বিষয়টি হাদীসের পরবর্তী অংশ "অথবা এমন কোনো বিষয়ে যা অপরিহার্য" এর অন্তর্ভুক্ত। (অথবা এমন কোনো বিষয়ে যা অপরিহার্য): যেমন রক্তপণ বা ক্ষতিপূরণের দায়িত্ব গ্রহণ (হামালাহ), প্রাকৃতিক বিপর্যয় বা দুর্যোগ (জাইহাহ) এবং চরম দারিদ্র্য।

তাঁর বাণী (এই হাদীসটি হাসান সহীহ): এটি আবু দাউদ এবং নাসায়ি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন (অর্থাৎ হাদীসটি গ্রহণে আপত্তি করেননি), আর মুনযিরি ইমাম তিরমিযীর 'সহীহ' বলার উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন।