তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 291

‌‌৬ - রোজা অধ্যায়

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত

 

‌‌(পরিচ্ছেদ: রমজান মাসের ফজিলত প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

[৬৮২] তাঁর বাণী (শিকলবদ্ধ করা হয়) সম্পর্কে হাফিজ ইবনে হাজার ফাতহুল বারীতে বলেছেন

নুকতাহীন 'সাদ' বর্ণটি পেশযুক্ত এবং এর পরের 'ফা' বর্ণটি দ্বিত্ব ও কাসরাহ (জের) যুক্ত। অর্থাৎ শৃঙ্খল বা বেড়ী দিয়ে মজবুতভাবে বেঁধে ফেলা। এটি 'শিকলবদ্ধ করা' অর্থেই ব্যবহৃত। (শয়তানদেরকে) নাসায়ীর বর্ণনায় আবু কিলাবার সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত শব্দগুলো হলো

আর তাতে উদ্ধত শয়তানদের (এবং অবাধ্য জিনদের) শৃঙ্খলিত করা হয়। 'মারাদাহ' শব্দটি 'মারিদ'-এর বহুবচন, যেমন তলাবাহ ও জাহালাহ। সে-ই 'মারিদ' যে কেবল অনিষ্টের জন্যই নিজেকে উৎসর্গ করেছে। আর এ থেকেই 'আমরদ' (দাড়ি-গোঁফহীন যুবক) শব্দটি এসেছে, কারণ সে লোমহীন বা চুলহীন থাকে। এটি ব্যাপকতার পর বিশেষীকরণ অথবা ব্যাখ্যা ও স্পষ্টকরণের জন্য 'আতফে তাফসির' হিসেবে এসেছে যা বিষয়টিকে পূর্ণতা দান করে

বলা হয়েছে যে, শয়তানদের বন্দি ও শিকলবদ্ধ করার হিকমত বা রহস্য হলো যাতে তারা রোজাদারদের মনে কুমন্ত্রণা দিতে না পারে

এর নিদর্শন হলো অবাধ্যতায় মত্ত অধিকাংশ মানুষের পাপ থেকে দূরে থাকা এবং তওবা করে মহান আল্লাহর দিকে ফিরে আসা

আর কারো কারো মধ্যে এর বিপরীত যা দেখা যায়, তা হলো শয়তানি প্ররোচনার সেই প্রভাব যা ঐসব মন্দ আত্মার গভীরে প্রোথিত হয়ে গেছে এবং তাদের মস্তিষ্কে বাসা বেঁধেছে

আবার বলা হয়েছে যে, শয়তানদের সাধারণভাবে শিকলবদ্ধ করার বিষয়টি থেকে তাদের দলের নেতা ও মূল প্ররোচনাকারীকে বিশেষত বাদ দেওয়া হয়েছে। যেন আল্লাহ তাআলার কাছে সে যে অবকাশ চেয়েছিল এবং তাকে তা মঞ্জুর করা হয়েছে, তার কারণেই তার প্ররোচনা ও বিভ্রান্তির মাধ্যমে পাপের কাজগুলো সংঘটিত হয়ে থাকে

সম্ভবত এই বন্দি করা বিষয়টি পথভ্রষ্ট ও বিভ্রান্ত করার ক্ষেত্রে তাদের দুর্বল হয়ে পড়ার রূপক প্রকাশ। 'মিরকাত' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে

হাফিজ ফাতহুল বারীতে বলেন

কাজী ইয়াজ বলেছেন

সম্ভাবনা রয়েছে যে, এটি তার বাহ্যিক ও প্রকৃত অর্থেই প্রযোজ্য এবং এই সবকিছু ফেরেশতাদের জন্য মাসটির আগমনের এবং এর পবিত্রতার মহান সম্মানের নিদর্শন এবং মুমিনদেরকে শয়তানের কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত রাখার জন্য। আরও সম্ভাবনা রয়েছে যে