তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 292

এটি সওয়াব ও ক্ষমার আধিক্য এবং শয়তানদের প্ররোচনা কমে যাওয়ার দিকে ইঙ্গিত হতে পারে, ফলে তারা শৃঙ্খলিতদের ন্যায় হয়ে যায়।

তিনি বলেন, এই দ্বিতীয় সম্ভাবনাটিকে মুসলিমের একটি বর্ণনায় তাঁর এই উক্তিটি সমর্থন করে:

রহমতের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়। তিনি বলেন, জান্নাতের দরজা খুলে দেওয়া মূলত আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য ইবাদত-বন্দেগির যে দ্বার উন্মোচন করে দেন তার রূপক হতে পারে, যা জান্নাতে প্রবেশের কারণস্বরূপ; আর জাহান্নামের দরজা বন্ধ করা বলতে পাপাচার থেকে মানুষের সংকল্পকে সরিয়ে নেওয়া বোঝায়, যা তার লিপ্ত ব্যক্তিকে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যায়।

এবং শয়তানদের শৃঙ্খলিত করা বলতে তাদেরকে বিভ্রান্ত করা এবং কুপ্রবৃত্তিকে সুশোভিত করা থেকে অক্ষম করে দেওয়াকে বোঝানো হয়েছে।

যুবায়ের ইবনুল মুনাইর বলেন, প্রথম মতটিই (আক্ষরিক অর্থ) অধিকতর সঠিক এবং শব্দকে তার প্রকাশ্য অর্থ থেকে সরিয়ে নেওয়ার কোনো আবশ্যকতা নেই।

আর যে বর্ণনায় 'রহমতের দরজা' এবং 'আকাশের দরজা' উল্লেখ আছে, তা বর্ণনাকারীদের শব্দ পরিবর্তনের কারণে হতে পারে।

মূল শব্দ হলো 'জান্নাতের দরজা', যার প্রমাণ হলো এর বিপরীত শব্দ অর্থাৎ জাহান্নামের দরজা বন্ধ করা। হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন, ইমাম কুরতুবী এর প্রকাশ্য অর্থের ওপর প্রাধান্য দেওয়ার পর বলেন, যদি প্রশ্ন করা হয় যে, আমরা রমজানে প্রচুর মন্দ কাজ ও পাপ সংঘটিত হতে দেখি কেন? শয়তানদের যদি শৃঙ্খলিতই করা হতো তবে তো এমন হওয়ার কথা ছিল না। এর উত্তর হলো, এটি মূলত সেই সমস্ত রোজাদারদের ক্ষেত্রে কম হয় যারা রোজার শর্তসমূহ রক্ষা করে এবং এর আদবসমূহ মেনে চলে। অথবা শৃঙ্খলিত করা হয় কেবল কিছু শয়তানকে, যেমনটি তিরমিযী ও নাসাঈর বর্ণনায় এসেছে অর্থাৎ বিদ্রোহী বা অবাধ্য শয়তানদের, সবাইকে নয়। অথবা এর উদ্দেশ্য হলো অকল্যাণ বা মন্দের পরিমাণ হ্রাস পাওয়া।

এটি একটি বাস্তব অনুভূত বিষয়, কেননা রমজানে পাপাচার অন্য মাসের তুলনায় কম সংঘটিত হয়।

কেননা সব শয়তানকে শৃঙ্খলিত করার অর্থ এই নয় যে কোনো মন্দ বা পাপ সংঘটিত হবে না। কারণ পাপের জন্য শয়তান ছাড়াও অন্যান্য কারণ রয়েছে, যেমন কলুষিত নফস (প্রবৃত্তি), মন্দ অভ্যাস এবং মানুষের মধ্য থেকে শয়তান। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। (এবং একজন আহ্বানকারী আহ্বান করেন) বলা হয়েছে যে, সম্ভবতঃ তিনি একজন ফেরেশতা, অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ যার কল্যাণ চান তার অন্তরে এই বিষয়টি ঢেলে দেন; 'কুতুল মুগতাজি' কিতাবে এমনটিই বলা হয়েছে। (হে কল্যাণের অন্বেষণকারী!) অর্থাৎ নেক আমল ও সওয়াবের প্রত্যাশী। (এগিয়ে আসো) অর্থাৎ আল্লাহর ইবাদতে অধিক প্রচেষ্টা ও আনুগত্যের মাধ্যমে তাঁর দিকে ধাবিত হও। এটি এগিয়ে আসার একটি নির্দেশ, অর্থাৎ এসো, কারণ এটিই তোমার উপযুক্ত সময়; কেননা অল্প আমলেই তোমাকে প্রচুর সওয়াব দান করা হবে।

অথবা এর অর্থ হলো: হে কল্যাণের অন্বেষণকারী যে আমাদের থেকে এবং আমাদের আনুগত্য থেকে মুখ ফিরিয়ে রেখেছ, আমাদের দিকে এবং আমাদের ইবাদতের দিকে মনোযোগী হও। কারণ সকল কল্যাণ আমাদের কুদরত ও ইচ্ছার অধীন।

ইরাকী বলেন,

ইবনুল আরাবী মনে করেছেন যে, উভয় ক্ষেত্রে 'বাগী' শব্দটি 'বিদ্রোহ' থেকে উদ্ভূত। তিনি ভাষাবিদদের থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, 'বিদ্রোহ' এর মূল অর্থ হলো অকল্যাণ, আর কল্যাণের অন্বেষণে এর ব্যবহার খুবই কম। অতঃপর তিনি মহান আল্লাহর বাণী—'সীমা লঙ্ঘনকারী না হয়ে' এবং 'তারা জমিনে অন্যায়ভাবে বিদ্রোহ করে' আয়াতদ্বয় উল্লেখ করেছেন। এই আয়াত দুটিতে যা এসেছে তা সীমালঙ্ঘন অর্থে, তবে এই হাদিসে যা এসেছে তার অর্থ হলো অন্বেষণ করা। এর ক্রিয়ামূল হলো 'বুগা' এবং 'বুগায়াহ' (উভয় ক্ষেত্রে প্রথম অক্ষরে পেশ সহকারে)। জওহারী বলেন, আমি এটি অন্বেষণ করেছি। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আমি (ভাষ্যকার) বলি, বিষয়টি ইরাকী যেমনটি বলেছেন তেমনই। একইভাবে মহান আল্লাহর বাণী—'এটাই তো আমরা খুঁজছিলাম' এখানেও শব্দটি অন্বেষণ করার অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে। আর 'হে অকল্যাণের অন্বেষণকারী, নিবৃত্ত হও' (হামজায় জবর ও সদে যের সহকারে) অর্থাৎ হে পাপের সংকল্পকারী, পাপাচার থেকে বিরত থাকো এবং আল্লাহ তাআলার দিকে ফিরে এসো। কেননা এটিই তাওবা কবুলের সময় এবং ক্ষমা লাভের প্রস্তুতির কাল। সম্ভবত অনুগতদের আনুগত্য এবং পাপীদের তাওবা...